1 . 阅读材料，回答问题。
材料一普罗塔戈拉说：“人类是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”
材料二意大利是古代罗马的故乡，意大利人能够接触到大量的古代希腊罗马文化遗存，还有机会得到拜占庭帝国保留的古代希腊罗马文化典籍。
14世纪以后……文艺复兴运动在意大利兴起，并扩展到欧洲其他地方。人们以各种方式宣扬人性的力量，抨击教会的虚伪。
——摘编自人教版《历史》必修三
材料三卢梭指出：“人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物。”“人人享有自由平等的权利而不论其出身。”“人们应自由订立社会契约，组成国家。”
请回答：
（1）材料一中，普罗塔戈拉把人置于什么样的地位？（摘抄原文不得分）这一主张的提出有什么意义？
（2）根据材料二并结合所学知识，分析文艺复兴首先出现在意大利的原因。
（3）据材料三，归纳卢梭的思想主张。
（4）假如用上述材料作为研究性学习的素材，你认为这组材料最恰当的主题是什么？
2 . 阅读材料，完成下列要求.
材料一在伏尔泰的心目中，“奉行儒学的中国是开明专制君主制的典范，那里有真正的信仰自由，政府……从不规定国民的宗教信仰。”“中国的政治体制又是和儒家道德原则结为一体的。这种政治与道德的统一，也为对现实不满的法国人提供了一种榜样。”
——马克垚《世界文明史》
材料二在专制国家里每一个家庭就是一个个别的帝国。那里的教育主要是教人怎么样相处：“为人只讲三分话，未可全抛一片心”，所以范围是很窄狭的；只是把恐怖置于人们的心中。三分不痛不痒的真话与七分结结实实的假话结合得天衣无缝。这种教育把一些极简单的宗教原则当知识置于人们的精神中而已。在那里，知识招危险，竞争足以惹祸；至于品德。亚里士多德不相信上述品德是属于奴隶的。这就使这种政体的教育范围极为狭窄。
因此在像中国这种国家里，儒家教育从某些方面来说，是等于零的。它不能不先剩夺人们头脑中应得的一切，然后再给人们一点点的东西；不能不由培养坏臣民开始，以便培养好奴隶
——孟德斯鸠论儒家思想
材料三新文化运动期间，陈独秀指出，“孔教与共和……存其一必废其一。”有人甚至提出“打到孔家店”的口号，
——人教版历史《必修三》
（1）根据材料一，概括伏尔泰关于中国形象的主要观点。并结合所学知识分析形成该观点的原因。
（2）根据材料一、二，概述欧洲启蒙思想家对儒学的态度有何不同。结合所学知识，指出两者之间的本质目的有何相似。
（3）根据材料三并结合所学知识分析材料持此态度的原因。
（4）综合上述材料。谈谈对待中国孔子及儒学的正确态度.
3 . 社会转型是近代以来一些国家发展面临的问题。阅读材料，回答问题。
材料一、在文艺复兴时期，不可能也不应当区分古代世界的发现和人的发现，因为它们是合二为一的。
材料二、文艺复兴时期，资产阶级知识分子相信并颂扬人的价值、人的尊严、人的力量和人的伟大，认为人可以创造一切；人生的目的不是为了死后升天，而是对现实美好生活的享受；人的各种欲望不应该加以抑制，而应当予以满足。
——人民教育出版社《历史必修3教师教学用书》
材料三、明清之际思想家的主要观点
| 思想家 | 主要思想 |
| 黄宗羲（1610—1695） | 批判君主专制，提出“君臣平等”和“工商皆本”的思想 |
| 顾炎武（1613—1682） | 提出“以天下之权寄之天下之人”的“众治”主张 |
| 王夫之（1619—1692） | 揭露历代帝王把天下作为私产的做法，主张“循天下之公” |
——人民版高中历史必修3
材料四、启蒙运动时期法国思想家的主要观点
| 思想家 | 主要思想 |
| 伏尔泰（1694—1778） | 反对君主专制和封建神权，认为自然赋予人类以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等的权力 |
| 孟德斯鸠（1689—1755） | 反对君主专制，倡导天赋人权，认为政权属于全体人民，提出三权分立的原则 |
| 卢梭（1712—1778） | 反对封建王权，倡导“社会契约论”和“人民主权”说，论述了私有制是人类不平等的起源 |
——人教版高中历史必修3
（1）根据材料一，结合所学知识，说明“古代世界”和“人的发现”分别是指什么？
材料二中的主张有何特点？
根据材料三和材料四，概括其思想的共同点。与明清时期相比，法国启蒙思想家思想的侧重点是什么？
（2）依据材料三，并结合所学，从性质和历史作用两个方面谈谈东西方人文思想的不同。
材料一：公元前5世纪，在雅典等一些古希腊城邦，奴隶制民主政治发展到顶峰。雅典成为希腊政治和文化中心。人们越来越多地参与政治生活，人在社会中的地位日益突出，有些学者的研究越来越关注“人”本身。于是，出现了所谓的智者学派。
智者学派重视人的作用，但忽视道德。苏格拉底是与智者学派同时代的卓越思想家，针对雅典社会世风日、道德沦丧的现象，他针砭时弊……希望重新建立人们的道德价值观，以挽救衰颓中的城邦制度。
——人教版《历史》必修③
材料二：十四五世纪，意大利出现了佛罗伦萨和威尼斯等著名的工商业城市……在这些工商业城市中，手工工场主、商人和金融家形成了新兴的资产阶级，他们对自己的能力日益自信，贵族和教会失去了昔日的权威。新兴资产阶级希望创造财富，也追求现世的享乐；他们重视通过改进生产技术、提高经营手段创造财富，胜过关心虚幻的神学说教。但是，当时统治文化思想的教会却要求人们听从上帝的安排，祈求来世幸福。这样，一场思想变革首先在这里出现了。
意大利是古代罗马的故乡，意大利人能够接触到大量的古代希腊罗马文化遗存，还有机会得到拜占庭帝国保留的古代希腊罗马文化典籍。于是，一些对宗教文化钳制思想不满的先进分子，在古代希腊罗马文化中找到了共鸣。
——人教版《历史》必修③
材料三：启蒙运动是一次空前的思想解放运动，它进一步解放了人们的思想，冲击了着欧洲的封建专制统治。在启蒙运动的影响下，法国爆发了轰轰烈烈的大革命，推翻了专制王朝，建立了资产阶级统治，传播了自由和平等思想。启蒙运动的影响远远超出了欧洲范围，极大鼓舞了殖民地和半殖民地人民争取民族独立的斗争。启蒙思想成为人们追求解放的精神武器，在人类历史发展进程中发挥了重要作用。
——人教版《历史》必修③
请回答：
（1）根据材料一并结合所学知识，指出古希腊智者学派关于人的价值阐述是什么？针对智者学派忽视道德的问题，苏格拉底提出了什么思想？
（2）根据材料二并结合所学知识，指出促使文艺复兴首先在意大利兴起的因素有哪些？文艺复兴的核心思想是什么？
（3）根据材料三并结合所学知识，概括启蒙运动的历史意义。
5 . 材料一文艺复兴的核心是人文主义，主张以人为中心而不是以神为中心，认为人是现实生活的创造者和主人，要求肯定人的价值和尊严。文艺复兴时期的思想家们虽然信仰宗教，但他们反对教会宣扬的禁欲苦行，抨击教会的腐败，提倡追求自由、幸福和物质享受，鼓励发财致富和冒险精神，崇尚理性和科学，追求知识。
——人教版必修三教材
材料二17-18世纪随着欧洲资本主义的发展，新兴资产阶级要求摆脱封建专制统治和教会压迫的愿望日益强烈……由此掀起了轰轰烈烈的启蒙运动。
——人教版必修三教材
材料三灵魂得救只需靠个人虔诚的信仰，根本不需要教会的繁琐仪式。上帝的恩典是上帝给人的礼物，只有上帝才能赦免罪人。信徒得救不靠行为，全凭信仰。要得救上天堂，不靠教会或行善，更不靠赎罪券。
——《路德选集》
（1）有学者指出：文艺复兴是欧洲历史上第一次思想解放运动，启蒙运动是欧洲历史上第二次思想解放运动。根据材料一、二论证这一观点并结合所学知识回答造成这一差异的主要原因。
（2）材料三反映了马丁·路德哪一思想主张？指出文艺复兴和宗教改革的关系
材料一
苏格拉底是人类思想史上具有级高名望的人物之一，德尔菲神谕说他是全希腊蕞富有智慧的人，对此他解释道，神谕之所以这样说，是因为他知道自己一无所知，而不是自以为是。马克思称他为“哲学的创造者”、“智慧”的化身。
——高中历史人教版教材必修三
（1）材料一中反映了苏格拉底哪一著名哲学追求？结合所学知识说明苏格拉底是“‘哲学的创造者’、‘智慧’的化身”。
材料二
我陷于信仰的苦恼中，不断叩问圣保罗的这句话，想弄清他的意思。我日夜思索这句话（神的裁判表现在神本身，正如所写的：“义人靠信仰生活”），神终于怜悯我，让我明白：神的裁判就是义人蒙受神恩所经历的裁判，就是信仰，而那段话的意思就是：福音书表现了神的裁判，被动的裁判，慈悲为怀的神通过它让信仰使我们成为义人。
──马丁•路德《拉丁文作品第一卷序言》
（2）材料二主要表明路德的什么思想？它同文艺复兴时期的思想有什么联系？
材料三
“我们从两个角度来审视启蒙运动。一方面，启蒙运动的开创者和追随者对他们所继承的那个世界提出了广泛的批判……另一方面，启蒙运动的倡导者试图为更为清晰可靠地理解这些问题奠定充分基础。总之，启蒙运动乃是在批判与创新的大破大立之中展开。”
——《启蒙运动百科全书》
（3）依据材料和所学知识，谈谈你对“启蒙运动乃是在批判与创新的大破大立之中展开”的理解。
（要求：层次清晰，语言流畅）
| 第二单元 西方人文精神的起源和发展 第5课 西方人文主义思想的起源 第6课 文艺复兴和宗教改革 第7课 启蒙运动 第三单元 古代中国的科学技术与文学艺术 第8课 古代中国的发明和发现 第9课 辉煌灿烂的文学 第10课 充满魅力的书画和戏曲艺术 探究活动课 中国传统文化的过去、现在与未来； ——历史小论文 |
【材料一】不论是哪里的人，是希腊人还是野蛮人，生下来都是一样的。自然给予一人以应有的补偿，这是人人都能看得到的，所有的人也有能力获得这种补偿。在这些方面，不可能像区分希腊人还是野蛮人一样作出区分，我们大家都用嘴和鼻子呼吸，用手拿吃的东两。 ——汪子嵩等《希腊哲学史》(第二卷)
【材料二】 使用家畜的确没有很大的区别，因为两者都是用身体提供生活必需品。……很显然，人天生就是自由的，有些人天生就是奴隶，对于后者来说，被奴役不仅有益而且是公正的。
—一《亚里斯多德全集》第9卷《政治学》
【材料三】亚里士多德也说人是天生不平等的，有人生而为奴，有人生而为主。……我们可以断言，在自然状态中，不平等差不多是不存在的。由于人类能力的发展和人类智慧的进步，不平等才获得了它的力量并且成长起来，由于私有制和法律的建立，不平等最终变得根深蒂固而成为合法的了。……根据社会契约，全体公民既然是人人平等的；所以全体就可以规定什么是应该做的事，同时又没有权利要求别人去做自己不做的事。……一切立法体系最终的垒体最大的的幸福究竟是什么，可以归纳为两大目标：自由和平等。
——卢梭《论人类社会不平等的起源》和《社会契约论》
【材料四】启蒙思想家们不满足于对人性的尊重，指出人类社会应该满足人类对自由和平等的要求，他们不承认任何外界的权威，不管这种权威是什么样的，一切都必须在理性的法庭面前为自己的存在作辩护或者放弃存在的权利。……从今以后，迷信、偏私、特权和压迫，将为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排挤。 —一《历史必修3》(人教版)
请回答：
(1)材料一和材料二的观点的相悖之处是什么?
(2)运用材料三中卢梭的说法，阐释人类社会不平等的起因。
(3)卢梭是否赞同人类社会不平等的合理性?运用材料三的观点加以论证。
(4)据2005年世界银行的《世界发展报告》称，中国的整体不平等是所有资料国家中恶化较快的。依据材料四，启蒙思想家为我们改变这种不平等提供了怎样的思想资源?中国政府正致力于建设一个什么样的社会以图改变这种状况?
材料一
(智者学派中的)另一些人则把自然与法律对立起来，强调自然(注：这里指“人 的本性”)是不可抗拒的。……因此，他们要求废弃约束违反自然的法律、习俗和伦理，建立起与自然相符的法律和习俗。普罗泰戈拉特别强调人的尊严和价值是至高无上的，国家治理好坏的标准，要看它是否对人有利和符合人性。
——摘自《人教版高中历史必修3》
材料二
苏格拉底提出一个重要的命题即“美德即知识”(或“道德即知识”)。其涵义是，他认为一切美德都离不开知识，知识是美德的基础，知识贯穿于一切美德之中；美德不是孤立存在的一些观念和准则，任何美德都须具备相应的知识，无知的人不会真正有美德。……正义也是美德，而这种美德的基础是能处理人与人之间的关系，处理他人与我之间关系的知识。勇敢也是美德，而理性的知识贯穿于勇敢之中，没有理性的知识，勇敢是无益的。节制也是美德，而节制离不开克制欲望、了解需求，严于律己的知识。
——摘自《普通高中新课程历史教学研究与资料丛书》
材料三
康德认为法律作为社会生活中的“普遍必然”使个人行为与普遍道德法则协调一致。所以，法律是个人自由与他人自由共存的条件和制度。法律与道德的不同在于：道德是内在的、自觉的，它推动人们应该这样行动；法律是外在的、强制的、它限制人们去做某事。法律的完善是社会进步的标志。康德希望建立一个在法律之下的个人与他人具有同样自由的统一的政治制度。然而，这个理想制度不是通过直接的政治实践，而是通过道德的不断完善来实现。
——摘自《普通高中新课程历史教学研究与资料丛书》
请回答：
(1)根据材料一分析智者学派中的这些人的观点有何局限性?
(2)苏格拉底强调道德的作用，其背景如何?目的何在?
(3)依据材料二、三比较康德与苏格拉底思想的异同。
(4)综合上述材料，谈谈你对个人自由的认识。
材料一 18世纪启蒙学者高举理性与科学的大旗，猛烈抨击宗教神学和封建专制主义，宣扬自由、平等、博爱、人权和法制，强调发展科学、张扬个性，追逐功利、享受生活，建立“理性王国”。不难看出，启蒙运动实质上正是在新的历史条件下对文艺复兴运动的延续，是人文精神的继续弘扬。
——摘自高九江《启蒙推动下的欧洲文明》
材料二 2009年12月8日，在被称为“拯救地球的最后一次机会”的哥本哈根国际会议期间，中国代表团首席代表苏伟指出，气候问题是发达国家近两百年工业化过程中不加节制排放造成的，发达国家对此负有责任。
材料三 20世纪90年代初，美国出现了“新经济”，它是一种以知识经济为基础、以信息技术为主导的新的经济增长模式。
——《高中新课程人教版历史必修2》
人类处于普受关注的可持续发展问题的中心。他们有权过一种与自然相和谐的健康而富有成效的生活。……和平、发展和保护环境是互相依存和密不可分的。
——《关于环境与发展的里约热内声宣言》（1992年）
（1）你怎样理解材料一中“启蒙运动实质上是对文艺复兴运动的延续，是人文精神的继续弘扬”？
（2）根据所学知识，分析材料二中苏伟司长认为发达国家对气候问题“负有责任”的原 因。
（3）根据材料三和所学知识说明，可持续发展观念出现的背景是什么？它和知识经济有何关系？你如何评价这一观念？
