A.宗教改革的需要 | B.大革命的推动 | C.民族国家的形成 | D.理性主义成长 |
A.道德成为评判一切的标准 | B.宗教改革思想深入人心 |
C.文学创作世俗化倾向明显 | D.自然科学成就影响广泛 |
A.文艺复兴的人文思想 | B.启蒙运动的理性观念 |
C.因信称义的信仰自由 | D.求真明理的革命精神 |
A.认为理性是立法的基础 | B.反对宗教信仰 |
C.受近代自然科学的影响 | D.强调个人利益 |
A.对人类不平等的批判 | B.对社会契约论的肯定 |
C.对分权与制衡的强调 | D.对财产私有制的否定 |
材料一 在契约生活这一领域,官方主流文化习惯以“义利”关系来衡量人们实际契约生活中的具体交易行为。这种“重义轻利”观念的宣扬使得古代中国契约生活的道德性更为突出,在官方主流文化看来,契约的互惠性应该让位于契约的互助性,他们视契约为老百姓之间相互救助的重要手段。在儒家传统文化和道德的双重“绑架”下,中国古代的契约制度缺少天然的商业属性,其被赋予了更多“救助”的责任。这就使得,如果“义字当头”,“利”就可以让位,甚至可以被忽略。而这种“义”需要到怎样的程度呢?似乎只要有道理就可以了。而助人为乐、与人为善这些传统美德则顺理成章地成为最理想的“借口”,于是白纸黑字契约在“良心”和“道德”面前变得一文不值,你若较真,别人还会倒打一耙。
——摘编自万珊珊《从中西方契约文化看当今社会契约精神缺失》
材料二 地理大发现、封建经济关系的崩溃、罗马教廷的衰落以及新教的出现、宗教信仰的多样化取代信仰的一致性、身份地位被建立在法律基础上的平等交往所取代,这一切变化导致非常重要的结果:一是个人主义的崛起,对个人的生命、安全、财产、自由等诸项权益的保护成为人类历史发展的重要趋势和必然要求;二是民族国家的兴起,以前那种概念模糊的“神授”王权、“天赋”帝国被具体的、强大的国家统治权力所代替。近代最早完整地提出社会契约理论的是荷兰思想家格劳休斯,往后的斯宾诺莎以及英国的霍布斯、洛克,法国的孟德斯鸠、卢梭等,这些人推开上帝、离经叛道,明确反对君权神授,用理性主义代替神秘主义和愚民政策。他们都相继提出了各有独立见解的社会契约理论。在这些思想家那里,有的利用社会契约理论来为君主专制制度辩护,但更多的则是站在人民的立场上,借用自然法和社会契约理论来论证主权在民、主权利民以及自由、平等的政治主张,来论证进步的民主思想。
——摘编自罗国亮《试析近代西方社会契约理论的由来及其特征》
(1)根据材料一并结合所学知识,归纳中国古代契约关系的特点并分析其形成原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,分析西方近代社会契约理论形成的背景及对西方社会产生的影响。
A.着重强调人的平等自由 | B.推进近代自然科学的发展 |
C.具有鲜明的反封建特征 | D.促进了欧洲思想的彻底解放 |
A.强调民众掌握立法权的重要意义 | B.认为政治自由推动立法权威的贯彻执行 |
C.借鉴了古代雅典政治的民主精神 | D.要求国家重视培养公民群体的参政素养 |
A.财产的私有是人类不平等的根源 |
B.法国资本主义生产关系发展的不充分 |
C.法国封建专制制度的强大和典型 |
D.资本主义国家制度不符合理性的原则 |
材料一 古希腊文化,在世界文化史上占有重要的地位,在文学、戏剧、建筑、艺术、哲学和史学诸多方面都留下了不朽的作品,是西方文明的起源,更是对后世欧洲文化的发展有着很大影响。希腊神话是西方神话的起源,但即使在希腊神话和史诗中出现的神们,也往往失去了头上的灵光和尊严,而人格化地具有了人的衣食住行和人的喜怒哀乐,体现了更多人的品格,就连被称为“众神之父”的宙斯,也干出不少的风流事。正如高尔基所说“在希腊,所有神都住在地上,和人相似,举动和人一样。”
材料二 著名的《世界史纲》作者威尔斯说过这样的话:“希腊人的思想经过长期的积聚,他的创造力达到了惊人的高度,二十三个世纪以来,在明智的人的心目中,一向是他们从过去得到指导和鼓舞的灯塔。”也可以这样认为,包括希腊人本观念在内的古典史学的遗产,也是两千多年来,“指导和鼓舞”西方社会前进的“灯塔”。
——摘编自章百家、朱丹《古希腊的人本思想》
(1)根据材料一并结合所学知识,说明古希腊神话中所蕴含的古希腊人文主义思想的内涵,并说明古希腊人文主义形成的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识,说明古希腊人文主义思想对推动欧洲社会变革产生的影响。