A.有利于推动德意志的统一 | B.为资产阶级革命提供理论依据 |
C.有利于推动自然科学发展 | D.成为西欧人文主义思想的滥殇 |
A.革命造成社会动荡减小 | B.工业革命发展水平不同 |
C.人民主权观念广泛传播 | D.宗教改革冲击天主教会 |
A.抨击等级制度的平等观念 | B.防止君主独裁的分权思想 |
C.倡导君主立宪的政体形式 | D.捍卫人民主权的民主理论 |
A.伏尔泰 | B.卢梭 | C.孟德斯鸠 | D.康德 |
A.君主立宪 | B.自由平等 | C.直接民主 | D.自由竞争一 |
A.孟德斯鸠 | B.康德 | C.伏尔泰 | D.卢梭 |
A.因信称义 | B.君权神授 | C.理性主义 | D."日心说" |
A.天赋人权说 | B.社会契约论 | C.主权在民说 | D.三权分立说 |
A.实行君主专制制度 | B.批判私有制度 |
C.建立分权制衡机制 | D.宣扬天赋人权 |
材料一 文艺复兴时期的人文主义者和艺术家发现有可能用多种方法,把古典思想和哲学同基督教信念、对人的信任和对上帝的信任结合起来,或者至少互相容纳起来。彼得·盖伊认为:“在文艺复兴时期的文人中间,完全世俗的、完全清醒的世界观,相对来说是很少见……神圣的东西仍是文艺复兴时期雕塑家、建筑师和画家的中心主题。”文艺复兴将人们的价值取向由“神”转向“人”,但它缺乏“科学”基础,仍然无法摆脱“神”的羁绊。文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致,为马丁·路德提供了攻击天主教的炮弹。
——阿伦·布洛克《西方人文主义传统》
材料二 加尔文的神学思想在许多方面同路德宗相同,如强调圣经是基督教信仰的唯-根据和权威:主张因信称义,不能靠行为得救等。加尔文还继承发展了奥古斯丁的预定论,认为上帝在创世以前,即预先选定一些人得救,和决定另一些人沉沦。加尔文还规定教徒领袖,经由教会选举,接受“长老”圣职而为管理教会的骨干。专职牧师则受全体教徒所授权的长老们聘任,牧师在长老们的委托下管理教会教务工作。为此,有学者认为,马丁·路德是一个宗教“煽动家……就其实践来说,更多的是一个摧毁者”,而加尔文则更多的是一个新教“构建者”。
——百度文库
材料三 启蒙运动时期体现出一个显著的特征:人们热切地从各个层面来审视宗教信仰。伏尔泰认为天主教是“最可怜、最荒谬和最残酷的”东西,是“迷信的恶魔和狂信的九头蛇”,是“最卑鄙的混蛋作出的各种最卑劣的欺骗”。他号召“每个人都按照自己的方式同骇人听闻的宗教狂热作斗争。”而梅叶则相信“宗教与政治是两个相互庇护、狼狈为奸的小偷”。虽然基督教在很多方面受到抨击,抨击者本身却潜心研究宗教信仰和神学--直在探讨的问题……人们考察宗教信仰的基础,运用启蒙运动的基本方法和观念来求得答案。宗教批判者和宗教学者充分运用理性、比较分析和历史研究的方法……他们对待宗教的态度只是启蒙人士所持的多种宗教观中的一种。
——摘编自彼得·赖尔等编《启蒙运动百科全书》
(1)依据材料一、三和所学知识,概括指出文艺复兴、启蒙运动时期新兴宗教观的异同。
(2)结合相关史实,如何解释材料二中该学者的观点。
(3)依据材料和所学知识,分析文艺复兴、宗教改革和启蒙运动时期新兴宗教观共同的历史作用。