1 . 文艺复兴发端于14世纪中叶的__________（国家），15世纪后期扩展到欧洲各地；宗教改革最早是16世纪__________（国家）的马丁路德宗教改革拉开了序幕，随后西欧其他一些国家也进行了改革；启蒙运动最初出现在17世纪的_________（国家），18世纪_________成为中心，18世纪后期达到高潮。

2 . 发生于17—18世纪的欧洲的启蒙运动对世界历史进程产生了深远影响。可以印证这一观点的是，启蒙思想（     ）

A．为全球航路开辟奠定了思想基础	B．为资本主义制度的建立作了理论准备
C．推动了文艺复兴在意大利的产生	D．是近代自然科学诞生的重要原因

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   文艺复兴的基本主张就是解放人性，恢复人的尊严，重申人的世俗生活的价值和意义。它把批判的矛头指向天主教的禁欲主义和蒙昧主义，指向那种否定现世生活，把来世的天堂作为人类永恒追求目标的人生虚无主义态度。虽然新兴资产阶级主要提供了积极向上的进取精神，但不可否认，在当时的条件下，利己主义仍可导致消极的后果，即追求享乐的唯我主义倾向。而宗教改革运动所倡导的伦理道德，在一定程度上可以弥补上述不足。文艺复兴运动和宗教改革运动，都是资本主义经济发展在上层建筑领域的反映，从这个意义上说，人文主义者所提倡的思想解放，在一定程度上为宗教改革运动作了理论上和思想上的准备，两者在思想上有明显的继承关系。

——摘编自徐鹤森《文艺复兴与宗教改革之比较研究》

材料二   文艺复兴运动使人们从以往神学神权的枷锁中慢慢挣脱出来。而启蒙运动则使人们的理性光芒无比耀眼，在自然科学领域获得了一系列显著成就，对于人们的理性自信也产生了积极作用。启蒙运动后，人性的复归伴随着各种相关理论得到了众多的实践，理论渐渐变为行动，思想渐渐变为现实，社会结构得到了彻底的改变，神权已经从政治舞台中心褪去。可以这样说，文艺复兴将人们的思想带回到了此岸世界，但是并没有真正否定神权的彼岸世界。宗教改革运动将人们的思想和世俗权利带回到此岸世界，但是依旧没有否定神权的彼岸世界，而启蒙运动则将人们彻底带回到了此岸世界。

——摘编自涂文章《文艺复兴和启蒙运动——关于人的问题的探讨》

(1)根据材料一并结合所学知识，说明文艺复兴的局限性并说明其与宗教改革的关系。
(2)根据材料二并结合所学知识，指出启蒙运动的精神内核，并谈谈你对“启蒙运动则将人们彻底带回到了此岸世界”的理解。

6 . 曾经亲历过法国大革命的邦雅曼·贡斯当指出：“卢梭的错误在于误以为自由的关键在于人民掌权，而忽视了（     ）具有侵犯个人自由的危险性。”你认为括号中省略的内容是（     ）

A．社会契约论	B．天赋人权
C．三权分立	D．人民主权

7 . 康德认为:“通过一场革命或许很可能实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却决不能实现思想方式的真正改革。而新的偏见也正如镜子一样，将会成为驾驭缺少思茫的广大人群的圈套”。其意在强调（     ）

A．启蒙的本质是思想自由	B．革命不能推动社会进步
C．欧洲封建思想根深蒂固	D．推翻个人专制至关重要

8 . 孟德斯鸠说:“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。“若立法权，行政权和司法权都是由同一个人或者是由重要人物、贵族或是平民所构成的同一个机关时，那么所有的一切都会完了。”孟德斯鸠意在提倡（     ）

A．民主共和原则	B．君主立宪政体
C．分权制衡原则	D．以法治国精神

10 . 18世纪的法国出现了所谓的“牛顿主义”，牛顿主义者把牛顿在近代物理学革命中运用的“科学理性”推广为一般的人类理性，从而把牛顿的自然科学研究方法照搬到人文社会领域。这可用于说明（     ）

A．科学发展冲击了宗教神学	B．人类社会发展遵循理性原则
C．科学革命推动了思想解放	D．牛顿对近代物理学贡献巨大