A.文艺复兴运动 | B.宗教改革运动 |
C.启蒙运动时 | D.近代科学兴起 |
材料
围绕材料,结合世界近代史的具体史实,自拟论题,并就所拟论题进行阐述。(要求:明确写出所拟论题,阐述须史论结合)
A.人非工具 | B.独立思考 | C.人人平等 | D.契约精神 |
A.是文艺复兴运动发源地 | B.以追求文学时尚为目标 |
C.促进了启蒙运动的兴起 | D.推动了社会思潮的进步 |
①都有利于资本主义的发展
②都反对封建制度和天主教会
③都主张实行君主立宪制
④都起到了思想解放作用
A.①④ |
B.②③ |
C.①③④ |
D.①②③④ |
A.彻底摧毁宗教与迷信的精神枷锁 | B.使人从封建愚昧中日益获得解放 |
C.促进人类民主、科学思想的形成 | D.推动西方资产阶级代议制的建立 |
A.社会契约论 |
B.人民主权说 |
C.天赋人权 |
D.人民革命权利 |
材料一:17、18世纪的欧洲掀起了“中国风”,中国的文法、典籍、儒教、建筑风格、工艺美术、绘画、瓷器技术大量传入西欧,尤以政治制度影响巨大。欧洲百科全书派的启蒙学者,通过对中国思想与政治制度的赞美,表示了他们反对神权统治下的欧洲君主政治的残暴统治。伏尔泰说:“中国的专制主义中央集权制度是最美好的制度。”重农学派代表魁奈认为:“中国的统治是合法的专制统治,中国皇帝是合法的专制君主……自然法则是人类立法的基础和人类行为的最高准则,所有的国家都忽略了这一点,只是中国例外。”
——摘编自沈福伟《中西文化交流史》
材料二:伏尔泰说:“欧洲的王族和商人发现东方,只晓得追求财富,而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”他赞美孔丘“只诉诸道德,不宣传神怪”。他相信儒学是最好最合人类理性的哲学,并以中国为理想国,提倡以中国文化为标准。孟德斯鸠、卢梭则指出真实的中国根本不如尊孔人士想象和描述的那么美妙,他们对中国文化,尤其是无制衡的专制主义进行了猛烈的抨击和揭露。
——摘自庞忠甲《论儒学的国际影响》
材料三:17、18世纪的中国,新的经济形态还十分微弱、脆嫩,明清时期的早期启蒙思想家们先天不足……提不出新的社会方案,而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。18世纪欧洲启蒙思想家则拿出了……资产阶级国家蓝图。这表明,中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴。前者是中世纪末期的产物,后者是近代社会的宣言书。
——张岱年、方克立主编《中国文化概论》
(1)据材料一和所学知识,分析17、18世纪欧洲出现“中国风”的原因。
(2)根据材料一、二,概括欧洲启蒙思想家对儒学的不同态度。这两种不同的态度在本质上有何共同之处。
(3)依据材料三,比较中外启蒙思想的异同。并结合所学知识,说明造成明清启蒙思想缺陷性的原因。
A.用法律保护人民的自由 | B.人民自由不容践踏 |
C.自由和权利受制于法律 | D.法律面前人人平等 |
A.天赋人权说 | B.三权分立说 | C.人民主权说 | D.社会契约论 |