1 . 阅读材料，回答问题。

材料一   1914年以前，欧洲已是近代基本的政治思想和政治制度的发源地。正如我们所看到的那样，这些思想和制度的影响已波及全球各个角落。然而，战争的浩劫却使欧洲人士气沮丧，丧失信心。在欧洲大陆的各个地方，古老的秩序正在受到怀疑和挑战。

——（美）斯塔夫里阿诺斯著《全球通史》

材料二   一战后，西方特别是德国学者梦想用中国哲学精神根治西方社会弊端，“借中国智慧，释自身焦虑”，倾向于将中国视为自己的精神家园，期待从那里寻回疗救自身的灵药和补正自身文化的方略。

——陈从阳、桂莉《德帝国晚期和魏玛共和国时期中国文化热原因初探》

材料三   在杜亚泉的中西文化调和论中，他经历了从以借鉴西方为重，到以中国固有文化为主的变化。这一变化既是第一次世界大战的恶果所导致，同时也与西方的学说、主义在中国实践频遭挫折密不可分。

——陈同《第一次世界大战背景下的杜亚泉》

材料四   ……然自欧战发生以来，西洋诸国，日以其科学所发明之利器，栽杀其同类悲惨剧烈之状态，不但为吾国历史之所无，亦且为世界从来所未有。吾人对于向所羡慕之西洋文明，已不胜其怀疑之意见……盖吾人意见，以为西洋文明与吾国固有之文明，乃性质之异，而非程度之差；而吾国固有之文明，正足以救西洋文明之弊，济西洋文明之穷者。西洋文明，酪郁如酒，吾国文明，淡泊如水；西洋文明，腆美如肉，吾国文明，粗物如蔬。而中酒与肉之毒者，则当以水及蔬疗之也。文明者，社会之生产物也。社会之发生文明，犹土地之发生草木，历史视界其草木之种类，常随土地之性质而别。西洋文明与吾国文明之差异，即由于西洋社会与吾国社会之差异。

——杜亚泉《静的文明与动的文明》

（1）材料二中西方学者对自身文化有何反思？根据材料一并结合所学知识分析其原因。
（2）根据材料三、四并结合所学知识，说明杜亚泉思想转变的历史背景。
（3）根据材料四，概括中国学者对中西文明的认识。

2 . “17世纪西方自然科学的发展给人类带来从未有过的自信，曾经匍匐在上帝脚下的人类，终于大胆地抬起头来，开始用自己理性的眼光打量世界。”17世纪自然科学的发展

A．促使人们彻底摆脱神学束缚	B．推动文艺复兴运动在欧洲扩展
C．有力挑战了封建神学创世说	D．为启蒙运动兴起奠定思想基础

3 . 伏尔泰研究了牛顿的科学成就，孟德斯鸠写过多篇自然科学的论文，康德在46岁之前的著述也集中在自然科学方面，他们“用自然科学的方法审视自然、人类与上帝的关系，形成了自然法论中具有新精神的人文主义”。可见，启蒙运动时期的“人文主义”

A．是近代自然科学的衍生品	B．偏离了启蒙运动的轨道
C．完成了近代思想解放运动	D．彰显了理性主义的精神

4 . 1792年，英国作家玛丽•沃尔斯通克拉夫特发表了《对妇女权益的辩护》。她指出，启蒙运动是建立在内在于所有人的理性的理想之上的，如果女性也有理性，那她们也应该拥有与男性同样的权利。这表明18世纪

A．工业革命提高了妇女地位

B．英国启蒙运动走向新发展

C．欧洲妇女权益得到较大的提高

D．现代女权运动取得突破性发展

5 . 某学者评价启蒙运动说：“‘进步’实际上已经成为哲学家的一种意识形态，他们坚信自然科学将会让人类更有力地支配整个世界，而人类理性则引领每个人走向自由，并建立起一个繁荣、公正、平等的社会。”引文所想表达的深层含义是

A．理性思考引领社会进步	B．哲学意识支配世界繁荣
C．近代科学追求王权公平	D．启蒙运动倡导阶级平等

6 . 卢梭、伏尔泰和孟德斯鸠都反对（     ）

A．君主制

B．君主专制

C．共和制

D．君主立宪制