材料一 在契约生活这一领域，官方主流文化习惯以“义利”关系来衡量人们实际契约生活中的具体交易行为。这种“重义轻利”观念的宣扬使得古代中国契约生活的道德性更为突出，在官方主流文化看来，契约的互惠性应该让位于契约的互助性，他们视契约为老百姓之间相互救助的重要手段。在儒家传统文化和道德的双重“绑架”下，中国古代的契约制度缺少天然的商业属性，其被赋予了更多“救助”的责任。这就使得，如果“义字当头”，“利”就可以让位，甚至可以被忽略。而这种“义”需要到怎样的程度呢？似乎只要有道理就可以了。而助人为乐、与人为善这些传统美德则顺理成章地成为最理想的“借口”，于是白纸黑字契约在“良心”和“道德”面前变得一文不值，你若较真，别人还会倒打一耙。
——摘编自万珊珊《从中西方契约文化看当今社会契约精神缺失》
材料二 地理大发现、封建经济关系的崩溃、罗马教廷的衰落以及新教的出现、宗教信仰的多样化取代信仰的一致性、身份地位被建立在法律基础上的平等交往所取代，这一切变化导致非常重要的结果：一是个人主义的崛起，对个人的生命、安全、财产、自由等诸项权益的保护成为人类历史发展的重要趋势和必然要求；二是民族国家的兴起，以前那种概念模糊的“神授”王权、“天赋”帝国被具体的、强大的国家统治权力所代替。近代最早完整地提出社会契约理论的是荷兰思想家格劳休斯，往后的斯宾诺莎以及英国的霍布斯、洛克，法国的孟德斯鸠、卢梭等，这些人推开上帝、离经叛道，明确反对君权神授，用理性主义代替神秘主义和愚民政策。他们都相继提出了各有独立见解的社会契约理论。在这些思想家那里，有的利用社会契约理论来为君主专制制度辩护，但更多的则是站在人民的立场上，借用自然法和社会契约理论来论证主权在民、主权利民以及自由、平等的政治主张，来论证进步的民主思想。
——摘编自罗国亮《试析近代西方社会契约理论的由来及其特征》
(1)根据材料一并结合所学知识，归纳中国古代契约关系的特点并分析其形成原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，分析西方近代社会契约理论形成的背景及对西方社会产生的影响。
问题
（1）在如图①②③④处填写相应的历史大事件
| 时间表：大事件图示 | |||||
| ① 1733年—1789年 | |||||
| 英国的革命和内战（1643—1687年） | ③ 1760—1850年 | ||||
| 科学革命（1543—1687年） | 18世纪中期战争 | ② 1776—1783年 | ④ 1789—1815年 | ||
| 170017501800 | |||||
（2）美国革命及其原则是以什么方式预示将要爆发在法国的政治动荡？
（3）为什么法国的君主制特别容易遭遇一场革命？
（4）你认为法国革命和18世纪的政治趋势是一致的还是相反的？为什么？
阅读下列材料，回答问题。
| 时期 | 中国 | 西方 |
| 古代 | 不断提升美德的过程就是追求幸福的过程。“一箪食，一瓢饮”能够修得高尚品德，这样的苦行值得赞颂。 “多子多福”是幸福的显著标志。“不孝有三，无后为大”，家族“香火”的旺盛是个人幸福的体现。 | 苏格拉底把由理性指导的精神满足当作最高幸福，视情欲为一时快乐之下的痛苦。他提出“知识即美德”。 中世纪的欧洲，人们普遍认为，人类的幸福来自上帝的恩赐，而物质享受只是世俗的、虚幻的幸福。 |
| 近代 | 近代的中国人，对幸福的理解似乎更多样。有人把国家的富强独立当作终身幸福而奋斗，而新文化运动以来的年轻人却认为幸福就是自由、平等地追求自己所渴望的东西，比如婚姻、学业、事业。 | 19世纪的西方，享乐幸福论流行，主张物质需要的满足高于一切。费尔巴哈认为“幸福…只是某一生物…能够无阻碍地满足…关系到它的本质和生存的特殊需要和追求”。 |
| 现代 | 改革开放前，人们普遍接受幸福与物质追求相分离，“越穷越光荣”。改革开放后，很多人把财富的多寡看做幸福与否的标准。“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”成为2010年的流行语。 | 经济发达的西方社会，人们依然相信为自身谋取各种物质利益是幸福的保证，同时有些人已经把眼光投向社会弱势群体，帮助他人，实现个人社会价值被当作个人幸福的体现。 |
（1）从上述材料看，古代中国和西方的幸福观有何共同之处？概括中国古代幸福观的特点。
（2）根据材料并结合所学知识，分析近代中、西方幸福观变化的原因。
（3）根据材料，指出西方社会从古到今幸福观的演变趋势。
4 . 阅读材料，完成下列要求。
| 时间范围 | 中国 | 西方世界 |
| 1000-1500年 | 毕昇发明活字印刷出现指南针和突火枪理学兴起与发展元实行行省制度朱元璋废除丞相制度明成祖设立内阁制 | 欧洲出现资本主义（14-15世纪）欧洲文艺复兴（14-17世纪）新航路开辟；哥伦布到达美洲 （1492）世界市场雏形初具 |
| 1500-1700年 | 明清王朝推行海禁政策资本主义萌芽在江南出现（明中后6期）王阳明心学出现（理学发展到高峰）明末清初出现反正统反专制启蒙思想：李贽、黄宗羲、顾炎武、王夫之等康熙：维护国家主权的统一。 | 宗教改革（16-17世纪）1687年牛顿《自然哲学的效学原理》发表1688年英国光荣革命1689年《权利法案》颁布，英国君主立宪的代议制开始确立 |
| 1700一1800年 | 雍正帝设军机处；专制制度达顶峰古典文化达到高峰 | 欧洲启蒙运动（17—18世纪）1785年瓦特改良蒸汽机，工厂制1776年自由主义经济政策学《国富论》发表北美独立战争，1787年宪法1789年法国大革命 |
| 1800一1900年 | 鸦片战争后中英《南京条约》及附件新思想萌发（林则徐、魏源）第二次鸦片战争（1856-1860）洋务运动（1861-1895）中国民族资本主义诞生（19世纪六七十年代）甲午中日战争和《马关条约》（1894-1895）戊戌变法运动（19世纪末） | 1804年《拿破仑法典》英国完成工业革命（1840年）资本主义世界市场基本形成（19世纪中后期）1848年《共产党宣言）发表1859年《物种起源》发表1871年巴黎公社 |
上表能够反映1000—1900年中国和西方世界变化的多种趋势。指出其中一种变化趋势并说明其历史原因。
材料一
中国历史上有很长的饮茶纪录，唐以前饮用者多为王公贵族，一般注重茶的药用价值。《茶经》记载唐朝以来“举凡王公朝士、三教九流、士农工商，无不饮茶”，不仅中原广大地区饮茶，而且边疆少数民族地区也饮茶。《封氏闻见记》卷六《饮茶》载：“南人好饮之，北方初不多饮。开元中，泰山灵岩寺有降魔师，大兴禅教。学禅务于不寝，又不夕食，皆许其饮茶。人自怀挟，到处煮饮，从此转相仿效，遂成风俗，自邹齐沧棣，渐至京邑城市，多开店铺，煎茶卖之，不问道俗，投钱取饮，其茶自江淮而来，舟车相继，所在山积，色泽甚多。”
——摘编自中国社会科学网《中国饮茶习俗的演变》
材料二
茶叶在近代西方的流行开来有着特定的时代背景。几乎是在同一时期，非洲的咖啡、美洲的巧克力和亚洲的茶这三种“异国嗜好”不约而同传至欧洲。巧克力传入欧洲是1520年，咖啡1615年由阿拉伯中传威尼斯。这些“提神醒脑”的新饮料几乎同时在欧洲大行其道，从人群嗜好的角度透射出社会业已出现或正在酝酿着重大变化：人们比以前空闲了，上述种种均为生活必备品外的“消闲”饮品；群体公众活动更多了，品茗喝咖啡都有人聚才好，茶园、咖啡馆等应运而生，并屡屡成为近代欧洲重大革命和风潮的策源点。推论再广一些，城镇更多了，城市生活更丰富了，中世纪毫无生气少有交往的黑暗封闭时代已经或即将结束，市民阶层的力量更加强大，人们的情绪趋于激昂，旧时宁静的心态不再平静，躁动的人群需要茶来加以温润发酵，社会也开始了躁动。„„有生产才会有消费，反之同样，有大宗消费才可能有大宗生产，而大宗消费必有特定的历史环境，中国古已有之的茶叶偏偏在18世纪后的欧美获得广泛市场，绝不偶然。
——摘编自郭卫东《中国外贸商品的历史性易代》
（1）根据材料一并结合所学知识，概括唐代饮茶之风所呈现的发展趋势及其背景。
（2）根据材料二并结合所学知识，分析18世纪后茶叶在欧美获得广泛市场的原因及影响。
材料一：美洲的发现和经由好望角抵达东印度航线的开辟是人类历史上最伟大、最重要的两件事。……这两个事件某种程度上把世界上相距遥远的部分连结在一起，使它们能互通有无，增加彼此的快乐，促进彼此的工业，因此，它们的总体趋势似乎是有益的。
——亚当·斯密《国富论》
材料二：公元1500年是人类历史上的一个重要转折点……因为它标志着地区自治和全球统一之间冲突的开端。在这以前，不存在任何冲突，因为根本就没有全球的联系，遑论全球统一。……由于欧洲人在这一全球历史运动中处以领先地位，所以正是他们支配了这个刚刚联成一体的世界。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
材料三：资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成了世界性的了……古老的民族工业被消灭了，并且每天都还在被消灭。它们被新的工业排挤掉了，新的工业的建立已经成为一切文明民族的生命攸关的问题……过去那种地方和民族的自给自足和闭关自守状态，被各民族的各方面的互相往来和各方面的互相依赖所代替了。
——马克思、恩格斯《共产党宣言》
问题：
（1）概括材料一、二在看待新航路开辟问题上的相同与不同。
（2）斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》里认为“1763年至1914年是欧洲直接或间接地成为全球主人的时期”，根据所学知识，例举欧洲成为全球主人的三项史实。
（3）根据材料三并结合所学，概括近代世界市场格局的主要变化及其对中国经济发展的影响。
在文艺复兴时期，不可能也不应当区分古代世界的发现和人的发现，因为它们是合二为一的。
（1）结合所学，说明“古代世界”和“人的发现”分别是指什么；并分析二者之间的联系。
18世纪以来，启蒙思想引发人们对失去人心的政府，或对专横的文化意识形态，或对等级社会制度的反对。
（2）结合世界史的史实，参照范例，论证材料中的某个观点。
民国初期，有人认为：“吾国自通海以来，自悲观者言之，失地偿金，国力索矣。自乐观者言之，倘无甲午（中日战争）庚子（八国联军侵华）两次之福音，至今犹在八股垂发时代。”
（3）结合19世纪末至辛亥革命期间的相关史实，从政治和经济角度说明“甲午”和“庚子”对近代中国社会转型所产生的影响。
中华人民共和国成立以来，全国人大农村代表所代表的人口与城镇代表所代表的人口的比例不断进调整，如下：
（4）根据上表，概括1979年以后农村代表所代表的人口与城镇代表所代表的人口的比例变化的趋势，并从经济角度分析变化的原因。
材料一 16一18 世纪初期英国牛津大学和剑桥大学增设教授席位的情况
| 时间 | 大学 | 增设的教授席位 |
| 1546年 | 牛津大学和剑桥大学 | 神学、希伯来语、希腊语、民法、医学 |
| 1619年 | 牛津大学 | 萨维里几何学 |
| 1621年 | 牛津大学 | 色德来自然哲学、萨维里天文学 |
| 1663年 | 剑桥大学卢卡西 | 数学 |
| 1669年 | 牛津大学 | 植物学 |
| 1702年 | 剑桥大学 | 化学 |
| 1704年 | 剑桥大学 | 天文学 |
（1）根据材料一中的表格，概括英国牛津大学和剑桥大学从16世纪中期至18世纪初期新增课程的变化趋势，并分析导致这种变化的原因。
材料二 近代东方曾有一些人鼠目寸光，只看到科学革命的“形而下”（指具体的事物）的意义……其实科学革命显然还有“形而上”（指思维活动）的一面，就是说它凸显了理性的价值……以科学的精神来重塑人类的整个生活方式。人文主义演变的轨迹与科技进步的过程之间存在着某种交叉互动、共同发展的关系。
——马克垚 《世界文明史》
（2）结合材料二和所学知识，评价马克垚关于西方人文主义与科技关系的观点。
| A．促进了近代科学的产生 | B．开启了史学的科学化趋势 |
| C．深受启蒙思想影响 | D．助推了欧洲宗教改革兴起 |
某同学在自主探究学习过程中，作出如下设计。
| 主题 | 史实 | 核心 |
| 国际关系格局变动的主要因素是国家间实力的变化 | 一战后的凡尔赛—华盛顿体系 | 欧洲主导 |
| 二战后的两极格局 | 美苏主导 | |
| 政治格局的多极化趋势 | 多个力量中心 |
阐释：“一战”后，虽然美国实力上升，但英法综合国力仍占优势，在战后确立的国际新秩序凡尔赛一华盛顿体系中，以英法为中心的欧洲仍占据主导地位。“二战”重创欧洲，美苏成为两个超级大国，形成了以美苏为主导的两极格局，20世纪六七十年代，随着美苏实力的相对下降，西欧、日本、中国、第三世界等多个力量中心的出现，多极化趋势出现并逐步加强。
请参照上述范例，结合世界近现代史相关知识，拟定一个主题，完成一份探究设计。（要求：主题明确、逻辑清晰、史论结合。）
