1 . 阅读下列材料，回答下列问题。
幸福是什么？亚里士多德说：幸福就是我们寻找的最好东西，也是完满的目的。不同的地区，不同的时代，人们对幸福的理解也不同，根据下列表格回答关于幸福观的有关问题。

	中国	西方
古代	1．不断提升美德的过程就是追求幸福的过程。“一箪食，一瓢饮”能够修得高尚品德，这样的苦行值得赞颂。 2．“多子多福”是幸福的显著标志。“不孝有三，无后为大”，家族“香火”的旺盛是个人幸福的体现。	1．苏格拉底把由理性指导的精神满足当作最高幸福，视情欲为一时快乐之下的痛苦。他提出“知识即美德”。 2．中世纪的欧洲，人们普遍认为，人类的幸福来自上帝的恩赐，而物质享受只是世俗的、虚幻的幸福。
近现代	近代的中国人，对幸福的理解似乎更多样。有人把国家的富强独立当作终身幸福而奋斗，而新文化运动以来的年轻人却认为幸福就是自由、平等地追求自己所渴望的东西，比如婚姻、学业、事业。	19世纪的西方，享乐幸福论流行，主张物质需要的满足高于一切。费尔巴哈认为“幸福…只是某一生物…能够无阻碍地满足…关系到它的本质和生存的特殊需要和追求”。
当代	改革开放前，人们普遍接受幸福与物质追求相分离，“越穷越光荣”。改革开放后，很多人把财富的多寡看做幸福与否的标准。“宁愿坐在宝马车里哭，也不愿坐在自行车上笑”成为2010 年的流行语。	经济发达的西方社会，人们依然相信为自身谋取各种物质利益是幸福的保证，同时有些人已经把眼光投向社会弱势群体，帮助他人，实现个人社会价值被当作个人幸福的体现。

（1）从上述材料看，古代中西方的幸福观有何共同之处？概括中国古代的幸福观突出特点及形成这一特点的原因这种幸福观有何积极影响？
（2）结合背景从政治、经济、思想方面分别分析近现代中西方幸福观改变的原因？
（3）根据材料概括，从古代、近现代到当代，西方社会幸福观的发展趋势。
（4）根据材料，你认为有哪些因素会影响社会幸福观的形成？

4 . 阅读材料，回答问题

材料一   “复兴”一词，源于法文renaitre，原意为“再生”。意大利艺术史家乔治瓦萨里在其《绘画、雕刻、建筑名人传》中，始用“再生”一词来概括这个时期文艺活动的特点。16世纪资产阶级历史学家基本上承袭了这一概念，认为文艺在希腊、罗马的古典时期曾高度繁荣，而到中世纪却衰败下来，甚至湮灭了，直到此时才获得“再生”与“复兴”，因而得名。

——据关绍纪、陈庆军《世界近现代史精要》

材料二   “立法权是制定、修正或废止法律的权力，代表国家的一般意志，应由人民集体享有，人民通过自己的立法机关来行使立法权。立法机关定期开会，除此之外还有权监督法律的执行。”“行政权是决定媾和或宣战，派遣或接受使节，维护公共安全，防御侵略的权力，它执行国家的意志，应该由国王掌握。”“司法权是惩罚犯罪或裁决私人讼争的权力，具有独立性，应由法院和陪审官行使。”

——孟德斯鸠

材料三   我不赞成你的观点，但我捍卫你说话的权利。

——伏尔泰

人们在建立国家时，每个人通过契约把所有的权力都转交给了集体，在由这样的契约所建立的国家里，所有的人在政治权利方面都是平等的，人民集体经常表达出来的意志成为“公意”，它构成主权，主权即公意的运用。人民的主权是至高无上的，神圣不可侵犯。它必须由人民直接行使，不能被代表，它是统一的，也不能被分割。政府是主权者的执行人，应该执行人民的意志，受人民监督。政府官员是人民的公仆，人民有权任用和罢免他们。

——卢梭

请回答：
（1）文艺复兴核心是什么？文艺复兴时期文学三杰具体指哪些人？
（2）根据材料二，归纳孟德斯鸠的观点，并从理论方面简要分析孟德斯鸠思想的影响。
（3）根据材料三，分别指出伏尔泰和卢梭的思想主张。

5 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   “世界主义”思想源于公元前3世纪初的古希腊，其关注的是人本身的生存和道德问题，它以普遍主义人性假设为基础描述跨越国界的、对人类的博爱，解决的是“如何对待异乡人”的伦理问题。至19世纪，世界主义思想逐渐盛行于欧洲。康德以世界主义法为基础，认为“世界公民”具有参与世界交往的权利，世界主义是超国家主义的，这里的公民身份不再只是代表一种国民属性，而是世界主义共同体中的公民。

材料二   “以天下为一家，中国为一人”是儒家世界主义思想的经典表述，也是梁启超天下思想的追求。他指出，所谓“天下”即人类全体，这是世界主义的真正本质。他重新从西方文明和中国传统文化中汲取营养，沿着信家大同世界的主张，寻求世界主义思想的根据。在对“世界主义”的认识变化中，他再次闹释了“国家”概念，并在“国家”中观照“世界”，破除了根深蒂固的传统中国为“天下”的传统世界现。

材料三   当今中国已成为国际公认的新兴大国，中国的发展越来越具有世界意义。2011年中国政府提出，要以“命运共同体”的新视角，寻求人类共同利益和共同价值的新内涵。“命运共同体”是当今中国在对外交往中坚持的原则，也是中国奉行的世界主义主张。

——以上均摘编自王金良《大同、国家与天下－梁启超的世界主义思想及其意义》

（1）根据材料一并结合所学知识，概括西方世界主义思想的特点，简析19世纪世界主义思想在欧洲盛行的原因。
（2）根据材料二、三并结合所学知识，比较梁启超天下思想与当今我国提出的世界主义主张的异同。
（3）根据材料并结合所学知识，指出当今我国奉行世界主义主张所面临的挑战。

6 . 人文精神是世界思想文化领域的瑰宝，推动了人类历史的发展进程。阅读下列材料，回答问题

材料一   希腊人文主义体现出一种“重人”的思想，这一时期的思想家们将哲学追求集中在认识人自己这一命题上，要认识自己，人必须有知识才能达到真善美，强调对单一个体进行的理性思考，认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。

——《中华文体库》

材料二   文艺复兴对于整个中世纪神权……的精神统治，都是一次强力反动。……一些先进的意大利人深刻地感悟到了人的伟大，并由对人的能力的充分肯定发展到对“个人的完美化”——即个人的充分发展——的有意识的追求。……文艺复兴时代理论家同时做起了实干家，思辨与实验、理论与实际开始，也正是这种结合后来敲开了科学革命的大门。

——马克壵《世界文明史》

材料三   “世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政体在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍，无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”

——马丁路德《致德意志贵族书》

材料四   欧洲的启蒙时代，是伟大人物辈出的时代，他们既是旧传统的批判者，也是新制度的设计者……他们的著作的确影响了世界许多地区的热爱思考和正义的人们。

——摘编自《马克思选集》

（1）根据材料一，概括古希腊人文主义的特点。
（2）材料二中“一些先进的意大利人”代表哪一新兴阶级？结合所学知识，指出“文艺复兴时代理论家”挑战中世纪神权精神统治的基本形式。
（3）根据材料三，概括马丁路德的观点。
（4）据材料四并结合所学知识，说明启蒙运动在批判对象、政治追求方面是如何发展人文主义的？

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 中国古代各类技术在总技术中的比较（％）

注：“大一统”指管理地域辽阔的大一统帝国需要仰仗的发达的通讯技术、强大的军事技术、体现皇权威严的皇宫建筑技术等等，这些与大一统国家密不可分的技术统称为“大一统”技术。

——据金观涛《兴盛与危机：论中国社会超稳定结构》

材料二 中世纪时期，早期基督教神学坚决拒绝科学，在此期间，一些东方民族扛起了被大多数西欧人遗弃了的科学大旗。最初的贡献是波斯人，他们的文化中心荣迪沙帕尔在

5-7世纪负有盛名：人们在这里翻译了许多希腊书籍，使得希腊哲学和印度、叙利亚、波斯的哲学得到初步融合。及至阿拉伯人征服中东和大片地中海地区、建立庞大的阿拉伯帝国，保存和传递薪火的工作则主要由他们承担起来。近代科学的出现，既有对希腊理性科学的继承，也产生出全新的东西。有两个人物作出了重大贡献：一个是培根，一个是笛卡尔。培根的名言“知识就是力量”，强调近代科学必须用来增进人类的物质财富。笛卡尔的名言叫“我思固我在”，指出了现代人类精神的基本诉求。

——摘编自高毅《科学革命与科学思维传统的确立》等

（1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代技术发展的特点。简要分析出现这种特点的原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，指出近代西方科学思维形成的原因，并说明这种近代西方科学思维的影响。

8 . 经略大洋的实践

材料一：历史上中国的战略一直是北向的，即在大陆发展。一方面是经济基础使然——中国是农业高度发达的社会。另一方面是数千年来，中华文明能感受的最大生存压力，是来自北方——匈奴、突厥、蒙古等都兴起于蒙古高原。

材料二：游牧民族在亚欧大陆建立的无法挑战的霸权，使宋朝有了海上发展的意向和行动。到了明朝，明成祖置开国禁令于不顾，几乎和欧洲人同时开始了海上探险。

材料三：与欧洲以及阿拉伯世界完全不同，东亚社会的国际关系体制中一个重要因素是“封”，即宗主国给外番赐以封号，这一项政治封号，对周边小国极其重要，得不到宗主国的承认，就不可能成为正统；另一个重要因素则是“贡”，即由小国给宗主国进贡，其中也有贸易的成分。

材料四：宋朝所面临的地缘形势及游牧力量数百年主宰欧亚大陆已说明，北向战略或单纯成为一个大陆国家已没有希望。南向战略，即面向海洋或可为一个民族重新带来生机。明朝做了尝试，失败了，并不在于战略的错误，而是缺乏支持这一战略所需的现代经济体系，也在于制度

——一个庞大的官僚政治体系。——以上均摘自《五百年来谁著史》

问题：
（1）根据材料一，列举汉武帝时期为减轻北方压力的具体史实。
（2）根据材料二，列举与北宋鼎立的两个游牧民族政权；宋朝“海上发展的意向和行动”和明成祖时期的“海上探险”分别指什么事件？
（3）概括材料三中的“东亚社会的国际关系体制”的特点？
（4）材料四中的观点认为，明朝经略大洋失败的一个重要原因是缺乏支持这一战略的现代经济体系。反观15-16世纪的西欧出现了一系列有利于“现代经济体系”确立的积极因素，结合所学知识，举例说明。

9 . 人文精神是世界思想文化领域的瑰宝，推动了人类历史的发展进程。阅读下列材料：

材料一   希腊人文主义体现出一种“重人”的思想，这一时期的思想家们将哲学追求集中在认识人自己这一命题上，要认识自己，人必须有知识才能达到真善美，强调对单一个体进行的理性思考，认为人可以通过知识的教化而与自然区别开来。

——《中华文体库》

材料二   文艺复兴对于整个中世纪神权……的精神统治，都是一次强力反动。……一些先进的意大利人深刻地感悟到了人的伟大，并由对人的能力的充分肯定发展到对“个人的完美化”——即个人的充分发展——的有意识的追求。……文艺复兴时代理论家同时做起了实干家，思辨与实验、理论与实际开始，也正是这种结合后来敲开了科学革命的大门。

——马克壵《世界文明史》

材料三   “世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政体在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍，无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士，或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”

——马丁路德《致德意志贵族书》

材料四   欧洲的启蒙时代，是伟大人物辈出的时代，他们既是旧传统的批判者，也是新制度的设计者……他们的著作的确影响了世界许多地区的热爱思考和正义的人们。

——摘编自《马克思选集》

完成下列要求：
（1）根据材料一，概括古希腊人文主义的特点。
（2）材料二中“一些先进的意大利人”代表哪一新兴阶级？结合所学知识，指出“文艺复兴时代理论家”挑战中世纪神权精神统治的基本形式。
（3）根据材料三，概括马丁路德的观点。
（4）据材料四并结合所学知识，说明启蒙运动在批判对象、政治追求方面是如何发展人文主义的？
（5）纵观西方人文主义发展历程，谈谈你对人类思想文化发展的认识。

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 中国最早的典册都是史官的著作，内容大多是统治者言行的记录。史官将重要的史实、言行记录于典册，目的是为统治者提供参考……春秋后期，中国社会发生了剧烈的变     革，文化开始从史官手中逐步下移到民间。六经之类的经典则成了传授文化知识的教科书， 供人阅读。与此相对应，诸子的个人著述也逐步出现。书籍作为思想文化的载体，无论从内容到形式，从数量到质量都有了一个划时代的发展。

——摘编自葛兆光《中国古代文化史》

材料二 “百科全书”一词，源于希腊语，意即“循环教育、通用常识”。通常情况下，百科全书包括各门学科的知识信息，或者至少是关于某一特定学科的综合性知识；其出版是为了向文化素养越来越高的公众传播全面而应时的知识。从 18 世纪起，百科全书的民族语作品取代了拉丁语作品。而用各国的民族语言出版的第一部百科全书，破天荒地采用按字母顺序编排的方法排列条头；为使信息能够简易地传达给读者，全书用俗语写成，并配有大量图片。进入 18 世纪后期，伴随启蒙运动的不断深化，百科全书所表现出的深度和广度不断进入更高层次。

——摘编自朱显亮《漫谈“百科全书”》

材料三 1897 年，“百科全书” 这一新名词由日本传入中国，进入了中文语汇。“百科全书”之融入中文语汇的过程，以及清末民初百科全书在中国的纷纷出版，密切地反映了发生在上个世纪之交的中国政治、社会与文化的变迁。

——摘编自陈平原、米列娜《近代中国的百科辞书》

（1）依据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期中国典籍编纂的变化，并分析其原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括 18 世纪出现的西方近代百科全书的特点，并分析其原因。
（3）结合上述材料，对百科全书在近代中国的出版进行解读。