1 . 某校高二同学学习历史必修［Ⅲ］后制作如下大事年表，开展研究性学习。
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| 公元前500年 | 西学东渐、孟子、百家争鸣 | 古希腊智者学派、苏格拉底 |
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| 1500年 | 明后期中国传统科技的总结与突破、带有早期启蒙性质的进步思潮 | 东学西渐、欧洲文艺复兴、牛顿经典力学形成 |
| 1700年 | 《红楼梦》、京剧形成 | 宗教改革运动、启蒙运动 |
| 1800年 | 西学东渐、鸦片战争前后经世思潮兴起 魏源出版《海国图志》 | 浪漫主义和批判现实主义兴起 社会主义从思潮从空想到科学的发展 |
| 1850年 | 维新变法思潮空前高涨、马克思主义传入中国 | 进化论发表、印象主义画派出现、电影产生 |
| 1900年 | “中体西用”文化思潮、三民主义提出、新文化运动、毛泽东思想形成和发展 | 现代主义兴起、量子论提出、相对论形成、电视发明、计算机诞生 |
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问题：
（1）此大事年代有四处错误，请找出来。
（2）据大事年代及所学知识，比较20世纪初中国启蒙思想与18世纪欧洲启蒙思想在人文主义方面的共同点，并从思想方面分析其原因。
（3）结合所学知识，分析20世纪现代主义兴起的历史背景。如何认识文学艺术和社会之间的关系？
2 . 思想的多元化和世俗化是人类走向现代化过程中的特点之一，阅读材料，回答问题。
材料一启蒙运动标志着国家和社会从教权桎梏下得到解脱，标志着以世俗性为主要特征的文化正在兴起。现代社会生活的理论和规范，不再出自圣经启示或教会权威，而凭借自然理性和
社会经验独立得出。启蒙运动以及18世纪以来现代文化的一个基本特点，就是西方文明和教会权威和神学教条日益分道扬镳。
——詹姆斯·C·利文斯顿《现代基督教思想》
材料二信仰自由为文明国家所保障，宗教问题应由个人自决，不容旁人强迫……教会学校也不过是私立学校的一种，文明国家大半允许私立学校存在，作种种试验，以谋改良进步……宗教教育也是道德教育的一种试验，宗教的本质不过是劝人为善，学道爱人，并无政治侵略的意义在内，似无绝对不准存留的必要。
——1925年（朱经农）《为国家主义的教育问题答复陈启天君》
材料三教会学校是亡国奴的铸造厂，基督学校是侵略中国的杀人地。勿为人奴隶，而置亡国于不顾！
——1925年潮州学联会出版《收回教育权运动特刊》
请回答：
（1）根据材料一，归纳指出启蒙运动后西方文化的发展趋势，并结合所学知识分析形成这种趋势的历史背景。
（2）20世纪20年代，在中国兴起了“收回教育权运动”。即主张“教育与宗教分离”、“反对丧失民族性的教会教育”和“取缔外国人在华办教育”等。指出材料二、三对这一事件的认识的差异，结合时代背景，简析“收回教育权运动”兴起的原因。
3 . 人文精神是世界思想文化领域的瑰宝，推动了人类历史的发展进程。阅读材料，回答问题。
材料一 中国古代人文主义者认为：在人与人之间应该保持一种和谐的关系，互相关心、互相爱护。……认为一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式。……提出要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在。……人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人，不虚伪欺作。
——《中国的本土人文精神》
材料二 路德的宗教改革使教会的权威慢慢地但确实地在人心中削弱，个人开始表露出独立思考精神。在宗教上人的意识被唤醒，这种主体性的增强对于人们积极主动地认识自然界，通过实验方法去获得自然界的信息起到了观念上的推动作用。
——摘编自杨渝玲《宗教改革：近代科学产生的宗教背景》
材料三 欧洲的启蒙时代，是伟大人物辈出的时代，他们既是旧传统的批判者，也是新制度的设计者……他们的著作的确影响了世界许多地区的热爱思考和正义的人们。
——摘编自《马克思选集》中文版第3卷
材料四 与西方思想启蒙明显不同，从文字阐述到政治实践西方的思想启蒙一直把人的价值（文艺复兴）人的自由权力（启蒙运动）作为基本起始点，而且人的价值、人的自由权力也是西方思想启蒙的一般归宿。而中国近代的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归途。
——《五四：未完成的启蒙》
（1）据材料一，指出中国古代人文主义者提出的社会秩序的根本原则。结合所学知识，分析导致古代中西人文主义思想出现差异的社会根源。
（2）据材料二、三并结合所学，概括宗教改革和启蒙运动关于人文主义的不同内涵。
（3）据材料四并结合所学知识，比较近代中国与西方的思想启蒙在内容上有何不同，分析中国“偏离了方向”的原因。
材料一希腊人文主义体现出一种“重人”的思想，这一时期的思想家们将哲学追求集中在认识人自己这一命题上，要认识自己，人必须有知识才能达到真善美，强调对单一个体进行的理性思考，认为可以通过知识的教化而与自然区别开来。
材料二历史学家无从否定理学家增强了以后中国儒生的正直观念和坚决的态度……在这前提之下，他们的主静与主敬，和西方文艺复兴时的人物观感不同。后者自由思想之展开，与当日趋向商业化的运动同时。与之相较，宋朝的哲学家和他们无数的僚友全穿着中国官员之袍服，他们是官僚的教师。
——摘自黄仁宇《中国大历史》
材料三“中国形象”是欧洲启蒙运动时期的一个流行语，在欧洲的启蒙思想家眼中有不同的变化：在推翻神坛的时候，他们歌颂中国的道德哲学与宗教宽容；在批判欧洲暴政的时候，他们运用传教士们提供的中国道德政治与开明君主专制的典范。在他们对君主政治感到失望的时候，他们又证明中国人不是无神论者，是依靠棍棒进行恐怖统治的东方专制主义暴政的典型；中国不是富裕，而是贫困，不是社会靠农业发展，而是社会停滞于农业。
——摘自周宁《西方的中国形象史研究》
请回答：
（1）据材料一和所学知识，概括希腊人文主义体现出“重人”思想的主要表现。
（2）据材料一、二并结合所学知识概括宋朝理学和西方文艺复兴的不同。
（3）据材料三并结合所学知识，简要说明“中国形象”成为“流行语”的背景及在欧洲人心目中变化的原因。
材料一 普罗塔戈拉说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。
材料二 苏格拉底说，智慧的人总是做美而好的事情，愚昧的人则不可能做美而好的事，即使他们试着去做，也是要失败的。既然正义的事和其他美而好的事都是道德的行为，很显然，正义的事和其他一切道德的行为，就都是智慧。——色诺芬《回忆苏格拉底》
材料三 以下是启蒙运动时期一些思想家的言论[来源:学+科+网Z+X+X+K]
伏尔泰：难道农民的儿子生来颈上带着项圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？
卢梭：所有公民在建立一个政府的过程中，把他们个人意志融合成一个共同意志，同意接受这共同意志的裁决作为最终的裁决。。。。“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员，他（人民）能如心所愿的使他们掌权和把他们拉下台，对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从”。------《社会契约论》
孟德斯鸠:要防止滥用权力，就必须以权力制约权力。自由仅仅是…… 一个人能够做他应该做的事情，而不被强迫做他不应该做的事情。
材料四 “启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态，不成熟状态就是不经别人的引导，就对运用自己的理智无能为力。当其原因不在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏勇气与决心去加以运用时，那么这种不成熟状态就是自己所加之于自己的了。Sapereaude！要有勇气运用你自己的理智！这就是启蒙运动的口号。”——康德《对一个问题的回答：什么是启蒙？》
请回答
（1）材料一反映了智者学派怎样的核心主张？简要说明其产生的原因。
（2）据材料一概括苏格拉底的基本观点。这一观点的提出是基于怎样的背景？
（3）根据材料概括伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠的观点。
（4）材料四是康德阐述的哪一观点的体现？这表明西方人文主义思想发展到了怎样的新高度？
6 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一先秦时期是中国德育思想的发轫阶段，周公把德育与政治结合起来，提出“以德配天”、“敬德保民”、“明德慎罚”的道德观念。孔子创立的儒家学派，强调仁、礼，以教化的方式塑造人的道德规范，逐步形成一套以人伦道德为基础的德育思想体系。战国至西汉，《礼记•大学》中明确提出，大学之道在明明德，在新民，在止于至善，强调格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下的道德修养路径。宋明时期，理学家们进一步发展了儒学的人性论、义利观、修缮论。一方面重视崇高的精神境界，讲究节操，舍生取义；一方面提出“存天理、灭人欲”的德育观念。
——摘编自郭齐家《中国教育史》
材料二古希腊德育主要着眼于寻求个人应有的德性，揭示个人所应具备的品质特征与追求的生活目的。文艺复兴以后，出现了资本主义道德学说，提出解决道德与利益、个人利益与社会利益的关系的基本原则。否定神性，强调人性；否定信仰，推崇理性。20世纪初，美国教育家杜威提出实用主义哲学，构建了以“培养良好公民”为目标，以“知识、情感、能力”为内容，以“从做中学”与间接引导为方法的德育理论，对解决美国20世纪初社会转型带来的各种社会问题产生了重要影响。
——摘编自高雅珍《西方德育思想的基本特征》
材料三宋元时期是我国古代书院教育的发展和成熟期，书院的培养目标、课程设置、教育理念和教育风格都日益完善与规范。书院注重明辨义利价值观，强调以义为本。教育以社会群众为价值主体，以社会整体利益制约个人利益。课程设置以“四书五经”作为德育课程的主体，重视学术争辩与学术交流，允许不同学派进行讲学，体现学术自由。宋元统治者极为重视通过书院对民众进行制度性和非制度性的教化，并尽量把二者结合起来，把统治者的统治意愿转化为被统治者的自觉要求。
——摘编自李强《简论宋元时期的书院教育及启示》
材料四近代以来，由于社会环境的变化，各阶层民众的教育观念发生了相应的转变。甲午战争失败后，教育救国的思想屡屡见诸报章，维新派积极推进新式学堂的开办。维新派认为，中国积贫积弱的主要原因是没有良好的教育，为了变法，必先改革教育。从京师大学堂到各省的实业学堂、南洋公学等各类教学机构纷纷成立。长沙创办的时务学堂和京师大学堂设立后，把经学、理学、掌故学等列为普通学，把高等算学、格致学、农学、矿学、商学、卫生学等实学列为专门学。
——摘编自张海鹏等编《中国近代史》
（1）根据材料一、二，指出中西德育思想的不同，并结合所学知识，概括中西德育思想产生、发展的社会背景。
（2）根据材料三、四，并结合所学知识，分析宋元时期书院教育兴盛的原因，并指出维新派教育实践的变化。
7 . 阅读材料，完成下列要求。
材料一 老子说：“万物负阴而抱阳，冲气以为和。”孔子说：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美。”人既改造自然以适应人的需要，也必须调整人的生活方式以适应自然的规律，这就是所谓“天人合一”的根本要义。现代考古表明，中华文明在史前时期的存在，不是一花独放，而是像满天星斗一样。中华文明的发祥地，不只是黄河流域，还包括长江流域。除了黄河流域和长江流域，还有许多上古的文化遗存散布在全国各地。
春秋战国时代的百家争鸣反映了中国人的思想本质，即中国人自古以来并不愿意将思想统一、凝固在一种教条形态上。张骞通西域，带来了中亚和西亚的文明，尤其是印度的佛教文化。儒、释、道三家并用，是唐代文明鼎盛的一个重要标志。几千年来，中国历史不知经过多少次大大小小的变革。就带有全局性的制度而言，从分封制到郡县制，从察举制到科举制，从城市的里坊制到街巷制，每一次变革都带来文明的长足发展。
——摘编自《中华文明：唯一没有中断的古老文明》
材料二 17世纪末叶以后，一批西方开明的思想家开始对圣经和天主教神甫的著作表示怀疑，甚至对希腊罗马古典文明的优越性也提出异议。在这个新旧思想交替的时期，恰好传来了中国文化的信息。孟德斯鸠承认中国的专制君主比较有节制，承认传教士和伏尔泰交口称赞的皇帝提倡耕织、兴修水利、实行科举考试、设置谏官具有限制暴政的作用。伏尔泰对中国政治几乎完全持推崇态度。他提倡以农为本，宣称只有农业能够增加财富、贬低货币和商业资本的作用，盛赞中国君主以农为本重视农业的政策与措施，建议法王也效法中国皇帝举行春耕“籍田”的仪式。
——摘编自张海林《近代中外文化交流史》
（1）根据材料一、二，概括中华文明的主要特点。
（2）根据材料二并结合所学知识，归纳17世纪中华文明取得空前成就的原因和欧洲学者对西方文明产生怀疑的背景。
8 . 人文精神是世界思想文化领域的瑰宝，推动了人类历史的发展进程。阅读材料，回答问题。
材料一中国古代人文主义者认为：在人与人之间应该保持一种和谐的关系，互相关心、互相爱护。……认为一个没有秩序的社会是危险的，会给社会成员带来灾难，提出了一系列符合社会发展需要的礼法模式。……提出要使“义”成为第一追求，认为它是人的根本价值所在。……人在社会中离不开交往，而人们之间的交往需要一个基本的准则，应该真诚待人，不虚伪欺作。
——《中国的本土人文精神》
材料二路德的宗教改革使教会的权威慢慢地但确实地在人心中削弱，个人开始表露出独立思考精神。在宗教上人的意识被唤醒，这种主体性的增强对于人们积极主动地认识自然界，通过实验方法去获得自然界的信息起到了观念上的推动作用。
——摘编自杨渝玲《宗教改革：近代科学产生的宗教背景》
材料三欧洲的启蒙时代，是伟大人物辈出的时代，他们既是旧传统的批判者，也是新制度的设计者……他们的著作的确影响了世界许多地区的热爱思考和正义的人们。
——摘编自《马克思选集》中文版第3卷
材料四与西方思想启蒙明显不同，从文字阐述到政治实践西方的思想启蒙一直把人的价值（文艺复兴）、人的自由权力（启蒙运动）作为基本起始点，而且人的价值、人的自由权力也是西方思想启蒙的一般归宿。而中国近代的思想启蒙长期以来偏离了这个方向，人的价值、人的权力始终没有成为思想启蒙的起点和归途。
——《五四：未完成的启蒙》
（1）据材料一，指出中国古代人文主义者提出的社会秩序的根本原则。
（2）据材料二、三并结合所学，概括宗教改革和启蒙运动关于人文主义的不同内涵。
（3）据材料四并结合所学知识，比较近代中国与西方的思想启蒙在内容上有何不同，分析中国“偏离了方向”的原因。
材料一 明清之际进步思想家黄宗羲提出“天下为主，君为客”的民主思想，主张以“天下之法”取代“一家之法”。顾炎武认为“王(阳明)学末流不习六艺，不综当代之务，以明心见性之空言，代修己治人之实学”，终至“神州荡覆，宗社丘墟”。
——《中国儒学史论》
材料二 法律应当是理性的体现。国家的权力应分为立法权、行政权和司法权，国王只能行使行政权，立法权和司法权应当分属议会和法院。如果君主不能给人民带来幸福，人民就应当推翻他的统治。
——孟德斯鸠《论法的精神》
(1)根据材料一，概括明清之际进步思想的内容。结合所学知识，简析这些进步思想产生的背景。
(2)结合所学知识，简析材料二中思想产生的背景。
(3)明清之际的进步思想和法国启蒙思想的影响有何不同？简要分析这种不同产生的原因。
(4)有学者说，文化的交流中有时会存在“误读”的现象。比如在法国启蒙思想家那里，儒家思想被“误读”为自由、平等、法治。简要分析这种“误读”产生的原因。
10 . 阅读下列材料，回答问题
材料一
不管城邦大小，人们的整个生活都是由本性和法律统治的。本性是没有秩序因人而异的，而法律却是共同一致的，对所有人都是适用的——为什么全体公民要参加公民大会？为什么人们要立法庭？原因就是法律，人人都要服从法律，如果抛弃了法律，每个人都为所欲为，不仅政制遭到破坏，人们的生活也会降低到野蛮的水平。
——（古希腊）《德谟斯提尼演讲集》
材料二
难道农民的儿子生来颈上戴着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗？一切享有各种天然能力的人，显然是平等的。除了法律之外，不依赖任何别的东西，这就是自由人。
——《伏尔泰语录》
材料三
政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就应该避免把权力单独委托一个人、几个人或多数人，因为一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不变的一条经验。为此，提出一条原则，要防止滥用权力，权力来约束权力，形成一种能联合各种权力的政体，其各种权力既调节配合，又相互制约，即权力要分开掌握和使用。
——孟德斯鸠《罗马盛衰原因论》
材料四
当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手，自由便不复存在了；因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律，并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立，自由也就不存在了„„如果司法权同行政权合而为一，法官便将握有压迫者的力量。
——孟德斯鸠《论法的精神》
请回答：
（1）材料一表达了怎样的思想？联系必修1所学知识，指出这一思想出现的政治背景。
（2）完整地概述材料二表达的思想。根据材料二的思想推断作者所处时代的政治背景。
（3）材料三表达了孟德斯鸠的政治主张，其核心思想是什么？材料四是材料三的思想主张的继续和延伸，为什么？
（4）指出材料三和材料四所表达的政治主张的积极影响，并且举必修1所学的史实来佐证。
