1 . 18世纪的法国，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会了用自己的头脑思考问题。与文艺复兴、宗教改革时期相比，启蒙运动时期人们思考的问题突出表现在

A．批判神权统治

B．提倡人性解放

C．倡导思想自由

D．反对君主专制

2 . 日内瓦湖畔的卢梭岛是缅怀卢梭的地方。卢梭受世人景仰主要是因为他

A．发展洛克学说，提出“三权分立”思想

B．提出“社会契约论”和“人民主权说”

C．著有《纯粹理性批判》，历史影响深远

D．反对封建专制王权，倡导君主立宪制

3 . 在文艺复兴和宗教改革的推动下，西欧人文精神不断发展。到17、18世纪，欧洲兴起了一场更为激进的思想解放运动。该运动的激进之处突出表现为

A．追求个性解放

B．重视现世生活

C．提倡生而平等

D．构建理性王国

4 . 有人认为，牛顿发现了自然界的“三大定律”，西方先哲们也在人类社会发现了“三大定律”：第一，人是社会的中心；第二，个人利益是治理社会的基础；第三，任何政府唯一的宗旨就是保护人民创造财富和享受幸福的自由。其中第三大定律的理论依据是

A．社会契约论

B．三权分立

C．天赋人权

D．法律至上

5 . 雕塑家罗丹参观博物馆，面对一些人物塑像时，曾有感而发说：“瞧！伏尔泰对面的卢梭，目光中含有无限精微气息，那是十八世纪诸人物的共同性格。”这里的“十八世纪诸人物的共同性格”主要是指

A．提倡归纳或实验的方法，推翻各种定律和学说	B．以理性的方法，思考人类社会的现象
C．尊崇人文主义，否定天主教的教规	D．倾向自由民主，反对君主政体

6 . 韩非子“依法为本”中的“法”与孟德斯鸠《论法的精神》中的“法”对君权的作用

A．完全一致

B．大同小异

C．正好相反

D．互为补充

7 . 《全球通史》指出，启蒙思想家最大的、直接的成就就是说服了欧洲的许多君主接受了他们的某些学说。这些君主仍然坚持他们以天赋之权进行统治的理论，但是他们已改变了关于其统治目的的思想。作者认为启蒙思想

A．为欧洲爆发革命提供了思想武器

B．一定程度上影响了欧洲君主的执政理念

C．促进了工人运动在欧洲的发展

D．促使所有欧洲国家实行社会转型

8 . 法国启蒙运动的“源”，当然是法国18世纪的现实生活，以及整个欧洲文化发展的具体背景。材料认为启蒙运动

A．师承了人文主义先驱们的思想	B．是法国特殊的历史条件的产物
C．因近代自然科学的发展而产生	D．是人类思想史的一个发展环节

9 . 阅读下列材料：

材料一 “至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西，有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。

——普罗泰戈拉

材料二 “世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政体在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍，无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士、或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”

——马丁·路德在《致德意志贵族书》

材料三 在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”，……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”……这些口号破坏了传统的（政治）制度。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

请回答：
（1）材料一表明普罗泰戈拉对神持何态度？概述这一思想产生的经济、政治条件。
（2）根据材料二，概括马丁·路德的观点。根据所学知识，说明马丁·路德宗教改革的其它主张。
（3）材料三描述的是近代西方哪一思想解放运动？“传统的（政治）制度”指的是什么？
（4）纵观西方人文主义发展历程，谈谈你对人类思想文化发展的认识。

10 . 孟德斯鸠在《论法的精神》中写道：“任何形式的政府，不管是君主制、贵族制还是民主制，只要占支配地位的统治团体不尊重构成一个国家传统的基本法律、自然法或神圣律法，就可能变成专制。”材料主要论述了

A．君主制、贵族制、民主制的实质都是专制

B．政体形式是影响法律制定的关键因素

C．法律制度是少数统治团体统治的工具

D．各种政体形式的政府权力运作与法律的关系