A.反对神学束缚,主张人性解放 | B.质疑教会权威,追求信仰自由 |
C.反抗专制制度,要求政治变革 | D.不满王权统治,推崇共和制度 |
A.伏尔泰 |
B.康德 |
C.卢梭 |
D.孟德斯鸠 |
A.伏尔泰 | B.孟德斯鸠 | C.卢梭 | D.康德 |
A.文艺复兴 | B.宗教改革 | C.启蒙运动 | D.工业革命 |
材料一 在14世纪中期的意大利,薄伽丘小说的“市井琐事”和“市民情调”是对古典拉丁文化的直接挑战,也是对市民社会风俗的积极倡……在对教会和君主双重压迫的反抗和嘲弄过程中,薄伽丘实现了为市民阶级价值观念张目的人文关怀主题。
——张攒、江宁康《文艺复兴与早期人文主义思想的嬗变》
材料二 路德认为,只有信仰基督,才可得到上帝的恩典;只要心存信仰,人的获救就无需教士的中介作用,不必求助教皇和教会…路德新教所推的权威《圣经》,也不是如天主教解释的那样,是一本只有教皇可以解释的束缚人们思想、行为的教条主义的经典,而是一本人人可以阅读和解释的,并在其中得到人与上帝交流的福音书。
——李平晔《人的发现——马丁·路德与宗教改革》
材料三 孟德斯鸠不但抨击暴君政体,而且他还专门研究了防止或避免出现暴君政体的具体办法。按照他的看法,只有划分国家的权力,才能保障人民的自由,才能避免暴政的出现。
——吴于廑《世界史·近代史编(上卷)》
请回答:
(1)据材料一,归纳薄伽丘小说的主要特点。结合所学知识,指出薄伽丘小说产生的经济根源。
(2)据材料二,概括马丁·路德的主要思想主张。结合所学知识,指出材料三中孟德斯鸠的“具体办法”。
(3)综合上述材料,概括14-18世纪欧洲思想领域重大变化的主要内容。
A.提出人是世界和社会的中心 | B.倡导人性解放和思想自由 |
C.构建推翻封建专制制度蓝图 | D.否定教会高于国家的思想 |
欧洲中世纪和近代国家思想之变迁对比
中世纪 | 近代 |
国家由教派之统一为最要。凡异教、无教之徒,不许有政权,且虐待之……教主之位,在国王之上;教士之位,在平民之上,常享特权,免常务。 | 宗教无特权。国家有保护“信教自由”之责任,无论何种教令,不得禁止凌害之……法律下,一切阶级皆平等,教士不能有特优之权。宪制下统治者能以权力临教会。 |
因封建制度之故,国权破碎分离,自神而王,自王而侯、伯,自侯、伯而士,自士而市府,逐渐推移,法律之组织极散漫。 | 国家者,自国民而成者也,但中央统制之权仍存于国家。国民基础,其范围日趋广大。法律亦以国家统一之精神,施平等于全体。 |
代议选举之权,由身份而异,贵族及教士占非常之势力,法律亦因阶级为区别。 | 选举之权,达于人民全体……法律通全国而为一。 |
——摘编自德国学者伯伦知理《国家学》
从材料提取相关信息,自拟论题,并结合世界近代史的内容予以阐述。(要求:观点明确,表述成文,逻辑严密,史论结合。)
A.伏尔泰 | B.卢梭 | C.孟德斯鸠 | D.华盛顿 |
A.是近代自然科学的衍生品 | B.偏离了启蒙运动的轨道 |
C.完成了近代思想解放运动 | D.彰显了理性主义的精神 |
回答以下问题
(1)马克思在评价文艺复兴时说:“他们战战兢兢地请出亡灵来为他们效劳,借用它们的名字,战斗口号和衣服,以便穿着这种久受崇敬的服装,用这种的服装,演出世界历史的新的一幕。”文中“久受崇敬的服装”具体是指什么?指出这场穿古装演新戏的文艺复兴运动产生的先决条件及思想内涵?
(2)十八世纪,启蒙运动的中心在哪个国家?启蒙运动的指导思想是什么?启蒙思想在法国孕育和催化的直接政治实践是什么?
(3)启蒙运动所确立的一系列思想原则极大的推动了人类社会的进步,这些原则有哪些?
(4)文艺复兴和启蒙运动的共同点主要是什么?