材料一 文艺复兴(Renaissance)的意义有两个:一是复生(rebirth),一是新生(new——birth),这两个意义是都不错的。因为从一方面来看,文艺复兴是希腊罗马的古文艺和人生观的复活,是一种复生运动;从其他方面看来,文艺复兴却是欧洲近代文化的先锋,是一种文化的新诞生。
——陈衡哲《西洋史》
材料二 文艺复兴的影响侧重于知识分子,而宗教改革……享受到了“文艺复兴”所开拓出来的人文主义的影响……把欧洲人民的觉悟,提高了一步。
——陈乐民《欧洲文明十五讲》
材料三 他们(指启蒙思想家)发展起一系列革命的原则,打算通过这些原则实现大规模的社会改革。其中特别使我们感兴趣的是他们在经济、宗教和政治三个领域中提出的一些具体建议。
——斯塔夫里阿诺斯《全球通史1500年以后的世界》
(1)依据所学知识指出作者所说“这两个意义是都不错的”的依据。
(2)从材料二的角度结合所学知识分析为什么说宗教改革比文艺复兴“把欧洲人民的觉悟,提高了一步”?
(3)指出从文艺复兴到启蒙运动在思想领域内反封建方式的变化及导致变化的经济和文化原因。
A.认为出现私有制是历史的倒退 |
B.指出了历史是辩证发展过程 |
C.找到了社会发展的根本推动力 |
D.论证了无产阶级革命的合理性 |
A.《论法的精神》 |
B.《社会契约论》 |
C.《哲学通信》 |
D.《路易十四时代》 |
A.意识到宗教的社会功能 |
B.没有摆脱天主教会的束缚 |
C.背离了启蒙运动的宗旨 |
D.重视发挥人的主观能动性 |
材料一 德国哲学家雅斯贝斯认为:公元前800年到公元前200年在中国、希腊都曾有过思想文化的飞跃,是人类精神的大觉醒时期。
材料二 中国明清时期思想家的主要思想观点
思想家 | 主要思想 |
李贽(1527~1602年) | 离经叛道,挑战孔子及儒家思想的正统地位,主张破除对孔子的迷信 |
黄宗羲(1610~1695年) | 批判君主专制,提出君臣平等、工商皆本等主张 |
顾炎武(1613~1682年) | 提出“以天下之权,寄之天下之人”和经世致用等主张 |
材料三 欧洲启蒙思想家的主要思想观点
思想家 | 主要思想 |
伏尔泰(1694~1778年) | 反对君主专制和封建神权,主张天赋人权、自由平等 |
孟德斯鸠(1689~1755年) | 反对君主专制,倡导天赋人权,提出三权分立原则 |
卢梭(1712~1778年) | 反对封建王权,倡导社会契约和人民主权 |
——《中学历史教学参考资料》
(1)依据材料一,运用所学知识概括“人类精神的大觉醒”的含义,分析“人类精神的大觉醒”产生的共同条件。
(2)根据材料二、三,归纳17、18世纪东西方思想发展的共同点,并分析出现这种共同思想的原因。
(3)根据以上材料和所学知识,分别概述这两种思想在历史进程中的影响。
A.中国传统文化蕴含了启蒙思想 |
B.伏尔泰赞成中国式君主专制 |
C.启蒙思想家认识中国比较片面 |
D.中国文明领先当时欧洲各国 |
材料
时间 | 名称 | 国家 | 主张 |
4—15世纪 | 文艺复兴 | 意大利一西欧 | 肯定人的价值和尊严,以人为核心,肯定人性,反对神性,强调人的作用,打破教会神学束缚和禁欲观念 |
16世纪 | 宗教改革 | 德意志、瑞士 | 马丁路德:因信称义(信仰耶稣即可得救);直接阅读《圣经》,同上帝沟通;王权高于教权;简化繁项宗教仪式;教随国定加尔文:先定论 |
17—18世纪 | 启蒙运动 | 英国、法国 | 霍布斯:君权人授,反对君权神授;授权不悔伏尔泰;天赋人权;法律面前人人平等;击专制,主张君主立老议会洛克:私有财产神圣不可侵犯;分权学说:行政权归国王,立法权归孟德斯:反对专制,主张君主立宪,三权分立卢梭:抨击专制,民主共和制;社会契约论;主权在民;人类不平等起源于私有制,但不主张废除私有制 |
根据材料并结合所学世界近代史知识,对表2的内容提出自己的看法,并予以说明。(要求:看法具体明确,说明须史论结合。)
A.反对德意志帝国的专制统治 |
B.代表了浪漫主义文学的顶峰 |
C.受到启蒙思潮的影响与鼓动 |
D.凸显了工业社会的矛盾冲突 |
A.可以为民主政治服务 |
B.导致了思想界的混乱 |
C.违背了理性主义原则 |
D.引发了欧洲政治革命 |
A.“上帝信仰”由来已久 |
B.弘扬“因信称义”思想 |
C.强调“天赋人权”的合理性 |
D.以神权对抗世俗专制王权 |