A.认为政体构建需关注理性发展 | B.主张建立以理性为原则的共和政体 |
C.本质上希望保留封建特权等级 | D.强调君主立宪制最能体现自由平等 |
A.独立思考,理性判断 | B.批驳错误,判断是非 |
C.自我批评,相互批评 | D.批斗异端,打倒反动 |
A.社会契约论根植于久远的传统文化 |
B.君权神授理念取代了人民主权思想 |
C.古希腊的民主政体在不断发展创新 |
D.罗马帝国的立法重视体现君主意志 |
A.知道应该怎样思考 | B.彰显人性的尊贵价值 |
C.自主开拓精神家园 | D.追求自由平等的理想 |
材料一 “法是一种自然的权利,是理智的人的精神和理性”“它是惟一的法律……对所有的人是共同的、如同教师和统帅的神”,“由法律确定的权利是平等的”,“一个理想的国家,是要通过不同因素之间的协调而获得和谐”。
——(古罗马)西塞罗
材料二 罗马人在思想意识方面也许最重要的一个贡献是,他们的法律是基于理性而不是习俗。随着商业和帝国的发展,生活愈益复杂,……原先的法律不能再满足需要。……因而他们制定了一部新的法律——万国法,即国际法。
——摘自斯塔夫里阿诺斯《全球通史》
(1)根据材料一并结合所学知识,指出西塞罗的思想主张。
(2)以启蒙运动为例,指出西塞罗的思想主张在近代民主思想中的体现。
(3)根据材料二并结合所学知识,阐述万民法的积极影响。
材料一 黄宗羲认为“自私”“自利”是“有生之初”人的本性,指责君主以个人的“大私”“大利”侵吞“天下之人”的“自私”“自利”。他反对“臣唯君命是从”,主张臣者“为天下,非为君也;为万民,非为一姓也”。他强调“天下之大,非一人之所能治,而分治以群工”。
卢梭认为专制制度带给人民的是一种灾难。他指出“人们共同的约定才可以成为人间一切合法权威的基础”,“每个人都必须置于公意的最高指导之下,并且在共同体中接纳每一个成员作为全体之不可分割的一部分”。
——摘编自赵子平《<明夷待访录>与<社会契约论>》
材料二 西方封建君主的权力是有限的,与君权平列的有教权,君权是世俗权力,教权是精神权力。还有,西方封建时代并无近代意义的立法概念,法律来自社会,而非出自君权。而中国封建时代的皇帝,既是君,又是圣,君神合一,一切权力都掌握在手里。除此,中国还有一个关于君权的理论,叫做“君者,法之原也”……中国明清时期进步思潮遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多。
——摘编自吴于廑《中西启蒙运动的比较》
请回答:
(1)根据材料一,分别概括黄宗羲和卢梭的思想主张。
(2)根据材料二,比较分析“中国明清时期进步思潮遇到的困难要比西方启蒙运动遇到的困难大的多”的原因,并结合16至17世纪中国经济文化发展情况对其进一步说明。
A.摧毁蒙昧和专制主义 | B.建设工业文明国家 |
C.创立民主法治社会 | D.弘扬理性和科学思想 |
A.批判宗教神学,提倡人性,主张三权分立 |
B.反对教会的封建束缚,主张“信仰得救” |
C.批判君权神授,提出天赋人权,建立民主共和国 |
D.以理性思考社会,反对专制,提倡民主与法制 |
A.推动了英国资产阶级革命的爆发 | B.促进了亚洲国家的社会改革 |
C.规划了资本主义的政治蓝图 | D.为法国大革命作了充分准备 |
A.揭露封建神学世界观的虚伪 | B.掀起改革封建宗教的巨浪 |
C.确立“人是万物尺度”的信条 | D.号召人们与迷信专制作斗争 |