1 . 卢梭指出，“要寻找出一种结合的形式，使他能以全部共同的力量来维护和保障每个结合者的人身和财富”。卢梭所说的“结合形式”是指

A．社会契约

B．三权分立

C．君主立宪

D．自由平等

3 . 伏尔泰根据元杂剧改编的《中国孤儿》将中国描绘成一个宗教宽容、君主贤明的理想国度，而孟德斯鸠则在言语间从方方面面抨击中国的各种弊端。他们研究中国的共同目的是

A．促进对中国文化的全面了解	B．为各自的思想寻找依据和佐证
C．为建立民主共和制营造舆论	D．探寻推翻法国君主统治的对策

4 . 伏尔泰曾经因为对培根、洛克、牛顿等人学说与思想的宣传，而被国内一些批评者嘲讽为“崇英狂”。对此，伏尔泰愤然回应道，成百上千的人在大声疾呼，斥责崇英狂，倘若这些演说者想把像英国人那样研究.观察和思考的愿望说成一种犯罪，那就大错特错了。这反映出法国当时

A．宗教束缚阻碍了近代科学形成	B．理性主义尚未成为社会共识
C．已经是近代欧洲启蒙运动中心	D．自然科学传播危及封建统治

7 . 近代以来欧洲人文精神的发展推动了社会的进步，阅读下列材料。

材料一   在中世纪，人类意识一直是在一层共同的纱幕之下，处于睡眠或者半醒状态。在意大利，这层纱幕最先烟消云散。

——摘编自布克哈特《意大利文艺复兴时的文化》

材料二   1517年马丁·路德写出《关于赎罪券的95条论纲》，在论纲中提出“信仰得救”理论，个人可以通过阅读《圣经》和上帝直接对话，个人理解是支配自身行为的唯一指南。《论纲》得到了普通民众的支持。他坚持主张由国家掌握宗教领导权，得到部分诸侯和世俗统治者的认同。

——摘编自武寅主编《简明世界历史读本》

材料三   17世纪末和18世纪初，欧洲知识界的一个思想特征是，对于人认识自身和认识世界的能力愈来愈具有自信。许多人认为，自己和自己所处的时代是摆脱偏见和迷信的时代，这就是说，人凭着健全的常识来观察世界，而后才做结论。许多受过教育的欧洲人日益不再接受那些不根据经验观测就宣布为真理的思想。

——彼得·李伯庚《欧洲文化史》

（1）据材料一并结合所学知识，纱幕在意大利最先消散指的是什么历史事件？其原因有哪些？
（2）据材料二并结合所学知识，指出马丁·路德的思想核心及其意义。
（3）根据材料三，概括指出当时欧洲盛行的主要思想。并结合所学知识分析欧洲知识界“愈来愈具有自信”的原因。

8 . 伏尔泰说：所谓专制或专横的政府，是指君主可以随意夺走一个人的财产和生命。如果说曾有一个国家，在那里人的生命、财产和荣誉受到法律的保护，那便是中国。对此理解最合理的是

A．先秦法家思想长期保障社会秩序稳定

B．传统封建社会存在制约绝对权力因素

C．封建社会重视保护人民私人财产安全

D．传统民本思想是西方启蒙思想的渊源

9 . 1734年，孟德斯鸠的《罗马盛衰原因论》出版，他在书中认为，共和国时期的罗马之所以强盛，是因为当时的罗马公民享有政治权利，人人都是国家的主人翁；而帝制时期的罗马之所以衰亡。其重要原因就是专制主义剥夺了人民的政治权利，扼杀了人民的自由。据此推断，孟德斯鸠创作此书的主旨是

A．反对封建君主专制制度	B．主张实行共和政体
C．主张人民主权不可分割	D．反对一切君主政体

10 . “他们将自己视为大无畏的文化先锋，并且有义务引导世界走出充满着传统教义、非理性、盲目信念以及专制为目的的‘黑暗时期’，他们应用理性之光驱散现实的黑暗，把人们引向光明。”“他们”发起的运动

A．复兴了古代希腊人文精神	B．打破了天主教会精神垄断
C．推动了近代自然科学产生	D．冲击了欧洲封建专制统治