2 . 古希腊人崇拜的神，与人有着一样的七情六欲，与人有着一样的形体。神只是因为形体长得比人更完美而受到人的崇拜。这反映出古希腊人

A．宗教意识淡薄

B．崇尚自然崇拜

C．注重物质生活

D．反对神灵崇拜

3 . 雅典普罗泰戈拉说过，“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度”，该思想

A．使哲学真正成为研究人的学问	B．动摇了古希腊神学的统治地位
C．反映了雅典社会道德沦丧的现实	D．体现了希腊文化人文主义的本质

4 . 古希腊建筑虽然以神庙为主，但神庙外部所排列的柱子变化多端、形式多样，从不拘泥，甚至把人像变体为柱子的形式，如伊瑞克缇翁神庙南端的大理石石柱就是以少女像雕刻而成的。这反映了在古希腊

A．神庙建筑违背世俗需要	B．建筑艺术蕴含人文精神
C．原始神灵逐渐淡出历史	D．城邦政治影响建筑设计

5 . 古希腊的神话包括神和英雄两大部分，英雄大多都是神和人生下来的半神半人，都具有强壮的体格，过人的才能和非凡的信念。哲学家欧赫迈鲁斯曾说：“神是以前活着的王。”这反映了古希腊

A．民主政治促进了文化繁荣	B．宗教意识淡薄
C．哲学源于宗教神话的创造	D．文化的人文性

6 . 智者学深认为：“法律不是神明或君主的意志，也不是永恒不变的，法律是公民在直接民主制下参与国家事务活动的产物。法律的兴废和官司的输赢常常取决于辩论和演说时打动群众的技巧。”这表明智者学派

A．强调法律的人为性和主观性	B．认为法律的强制性符合人性
C．认为法律是公共意志的体现	D．强调法律是国家事务的产物

7 . 古希腊时期，普罗泰戈拉已提出素朴的社会进化思想：人为了生存，最初凭借智慧学会耕作、建筑语言等各种技艺，然后为了自保建立群居的城邦，“正义”和“相互尊重”是城邦秩序的原则，是人人分有的政治智慧。普罗泰戈拉这一思想

A．凸显了比较强烈的人文精神	B．忽视了道德对城邦的重要作用
C．旨在让人们克制自己的私欲	D．着眼于论证人是万物唯一尺度

8 . 在古希腊的服饰设计中，男女通用的“多利亚”服饰，向外翻折的复式底边与穿着者的肚脐平齐，正好位于人体的黄金分割点；女式服装“雅典娜”中，腰带的设计使用凸显了上下身的比例关系。这些设计反映了当时希腊

A．追求自由平等	B．注重功利实用
C．崇尚理性之美	D．强调开放包容

9 . 公元前8世纪希腊神话中的英雄虽然具有神性，但同时也有各自的短板和致命弱点，也需要不断地努力、拼搏、坚持，才能成就一番伟业。这反映了在古代希腊

A．民众缺乏宗教信仰	B．人文主义思想根植于传统文化
C．英雄传说的至上性	D．民主政治发展使民众更加理性

10 . 古希腊历史学家修昔底德曾指出，在处理国家公共事务时，（雅典）大多数公民不愿意去寻求真理，而很容易听到一个故事就相信它了。由此推断，他认为

A．直接民主容易导致集体暴政	B．建立专制制度符合时代需求
C．雅典居民普遍缺乏理性思维	D．人文思想制约对真理的追求