1 . 古希腊智者学派的教育活动以传授修辞术、演讲术和诉讼术为主要内容，注重辩论技巧传授，以培养学生的思维方法和口头论辩能力为重点。由此可知，智者学派教育活动

A．适应了当时民主政治发展的需要	B．有利于缓和平民和贵族的矛盾
C．使哲学成为了真正研究人的学问	D．体现雅典教育以培养演说家为主要目标

2 . 普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”下列评论不正确的是

A．强调人作为认识客观事物的主体的意义

B．否定了神的意志是衡量一切的尺度

C．使哲学真正成为一门研究“人”的学问

D．过于强调个人的主观感受

3 . 有学者评价荷马最引人注目的成功在于他对伟大众神的描绘：他们坐在奥林匹斯山上，注视着特洛伊的战斗，就如同一场垒球赛里的观众，他们总是乱哄哄的，小气、满口谎言，却又光彩夺目。简言之，他们就是人类。这表明古希腊

A．文学成就辉煌灿烂

B．强调人神互通

C．人文精神色彩浓厚

D．重视神的作用

4 . 古希腊哲学家朗吉弩斯的著作《论崇高》里有这样一段文字：“天之生人，不是要我们做卑鄙下流的动物，它带我们到生活中来，到森罗万象的宇宙中来，仿佛引我们去参加盛会，要我们做万物的观光者，所以它一开始便在我们心灵中植下一种不可抗拒的热情——对一切伟大的，比我们更神圣的事物的渴望。”这段材料反映的主要观点是

A．强调人性至上，反对宗教信仰

B．肯定人的价值，强调发展个性

C．提倡个人奋斗，鼓励发展私有

D．要求自由平等，反对神学世界观

5 . 在古代雅典，不少人对“人是万物的尺度”为核心观点的智者学派持反对态度，他们最有可能担心智者学派的活动会

A．阻碍社会经济的发展	B．危及社会的秩序和道德
C．导致雅典人口的流失	D．引发外族的入侵和奴役

6 . 公元前8世纪，希腊艺术别具一格。早期的希腊雕塑家模仿埃及的模式，后来的雕塑家则转向刻画更现实主义的肖像，包括逼真的人物形象。与此类似，陶器上的几何图形也让位给更真实的人类活动图景，这一变化反映希腊

A．人们日益关注人类本身

B．商品经济比较发达

C．希腊文明兼容并蓄的特点

D．民主政治不断完善

7 . 普罗泰格拉的思想“含有主观唯心主义成分。他看到了不同人的感觉有对立和差异，触及到主观和客观的关系问题，表现了人类认识的深入”。这里“人类认识的深入”是指

A．由感性思维到理性思维	B．重视人的意志而否定神
C．明确人的法律道德规范	D．创建严密逻辑论证体系

8 . 他们在古希腊哲学史上被冠以“感觉主义、个人主义、相对主义、主观唯心主义”的标签。以下思想中，符合这一群体思想主张的是

A．“美德即知识”	B．“人是万物的尺度”
C．“我爱我师，我更爱真理”	D．“世界的本源是人的理念”

9 . 古希腊某哲学家认为：“万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感受。”这种观点不具备下列哪一项作用

A．遏制了个人主义思想

B．忽视了事物的客观性

C．冲击了神学精神禁锢

D．强调了人的主体作用

10 . 以下是某一学派对法律本质的论述：“法律是人为的产物，具有多样性和变化性，不同的法律只不过是不同利益的体现，政府制定法律的目的就是为了保护它的利益，法律不可能为公道、正义等价值准则提供根据，因此法律对人的约束力也就是有限的。”这一学派是

A．智者学派

B．苏格拉底学派

C．启蒙思想家

D．自然哲学家