1 . “当雅典人所议之主题含有正直睿智……会倾听每一个人的见解，因为他们认为所有人都应拥有这一美德；否则，便不会有城邦。”与这一论述的精神实质最为接近的是(　　)

A．天赋人权	B．美德即知识
C．人是万物的尺度	D．城邦利益至上

2 . 为了装饰神庙，希腊人开始更多地采用神像。按照古希腊“神人同形同性”的观念，神是被道德化了的人，所以经常被塑造成最魁伟、最完美的人的形象。这反映出古希腊人

A．追求崇尚美的价值观念

B．重视个体的人的价值实现

C．主张人对自然的改造

D．具有朴素的人文主义观念

3 . 智者学派认为，一切都可以因时、因地、因人而异，没有不变的道理，一切被人们奉为规矩的常理都可以在辩论中推翻。这一言论的提出

A．具有相对主义和辩证法的特征	B．导致雅典民主制弊端日益显现
C．挑战了神灵和城邦至上的权威	D．为民主改革提供一定舆论氛围

4 . 法国学者莱昂·罗斑指出：“智者学派的运动，是代表着想用类似的方法满足同样需要的各种独立的努力的总和。这些需要，是这样一个时代和这样一个国度的需要：在这个国度中，一切公民对于他这城邦的事务的处理或领导都有一份，并且只要靠言辞来取得个人的优越地位。”材料表明在雅典

A．只要擅长辩论就能取得政治地位	B．智者运动的出现是时代发展的要求
C．智者运动催生了民主政治的发展	D．公民参与城邦事务是公民的权利和义务

5 . 智者学派的代表人物普罗泰格拉认为，“当雅典人进行公共事务的讨论……他们听每个人的建议，因为他们每个人都有这种美德，否则城邦将不存在”。他强调雅典的存续得益于

A．规范的公共事务决策程序	B．积极参政的公民群体
C．良好的道德风尚	D．发达的城邦教育

6 . 对人的强调使智者学派谴责奴隶制度和战争，并支持民众的大部分事业。但另一方面，又有许多希腊人，特别是那些保守派，对智者学派的相对主义很顾忌，担心它会危及社会秩序和道德。令保守派“对智者学派的相对主义很顾忌”的主要原因是智者学派

A．反对迷信，强调人的自由	B．认为世间没有是非之别，忽视道德
C．强调树立人的尊严和权威	D．否定神的意志是衡量一切的尺度

7 . “万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉。一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽。难受与惬意，全在于人的感觉。”上述材料说明了（ ）

A．人是万物的尺度	B．知识即美德
C．认识你自己	D．求知是人类的本性

8 . 古希腊毕达哥拉斯学派认为数是万物的本原，提出“黄金分割”这一美学定律；公元前5世纪雕塑家波留克列特斯按照数量关系，提出“头与人体”之比为1:7的和谐人体比例。这反映出古希腊

A．民主政治促进文化活跃	B．哲学探索推动思想解放
C．文化精神饱含理性内涵	D．人的价值得到充分肯定

9 . 在古希腊“神人同形同性”的时代，艺术家们都以各种方式留下了自己所钟爱的“女神”的画像。这一现象表明古希腊

A．民主政治兴起

B．商品经济发达

C．宗教观念淡薄

D．人文思想活跃

10 . 古希腊社会早期，人们认为智慧是神授的，自称有智慧就亵渎了神灵，普罗塔戈拉却公开称自己为智者或“有知识的人”。从此，智者逐渐成为职业教师的代名词。这反映了古希腊（　　）

A．宗教意识日益淡化	B．世风日下道德沦丧
C．人文精神开始显现	D．崇尚理性追求自由