1 . 在古代雅典，不少人对“人是万物的尺度”为核心观点的智者学派持反对态度，他们最有可能担心智者学派的活动会

A．阻碍社会经济的发展	B．危及社会的秩序和道德
C．导致雅典人口的流失	D．引发外族的入侵和奴役

2 . 智者学派的代表人物普罗塔格拉认为：“政体、法律和道德都不是自然的，也不是神意的产物，而是人为约定的。”此材料观点

A．是反对封建神学理论

B．极力宣扬社会契约思想

C．有利于人性的自我觉醒

D．强调了道德修养的重要

3 . 智者学派认为“人是万物的尺度”。该学派出现在

A．希腊

B．中国

C．美国

D．英国

4 . 据记载，伯里克利时代的普罗泰戈拉已怀疑神“存在还是不存在”，普罗狄科更认为不是神创造人，而是人按照发明种植、住房和各种技艺的实用需要创造了诸神的观念。这（   ）

A．带有绝对化的发展倾向

B．有利于人文精神的滥觞

C．肯定了人人平等的理念

D．旨在论证“认识你自己”

5 . 古希腊哲学家朗吉弩斯的著作《论崇高》里有这样一段文字：“天之生人，不是要我们做卑鄙下流的动物，它带我们到生活中来，到森罗万象的宇宙中来，仿佛引我们去参加盛会，要我们做万物的观光者，所以它一开始便在我们心灵中植下一种不可抗拒的热情——对一切伟大的，比我们更神圣的事物的渴望。”这段材料反映的主要观点是

A．强调人性至上，反对宗教信仰

B．肯定人的价值，强调发展个性

C．提倡个人奋斗，鼓励发展私有

D．要求自由平等，反对神学世界观

6 . 古希腊某著名哲学家提出“反对迷信强调自由，一切制度、法律和道德都是人为的产物”，“在社会道德方面，每个人都应该有自己的判断标准”。这位哲学家是

A．普罗泰格拉

B．苏格拉底

C．亚里士多德

D．柏拉图

7 . 在希腊人文主义起源和发展过程中，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物，每个人都应该有自己的判断标准,不应该强求一律的思想家是   (        ）

A．苏格拉底	B．柏拉图
C．普罗泰格拉	D．亚里士多德

8 . 一位古希腊哲学家认为：一切事物皆因人的需要而异，所以，世上没有绝对真理。该哲学思想

A．体现了古希腊人文主义的本质	B．强调了人独立运用思考能力
C．树立了人们正确道德价值观念	D．冲击了天主教会神学世界观

9 . 阅读材料，完成下列要求

材料   随着美洲及太平洋，大西洋的地理大发现，随着哥白尼的宇宙新发现，人类理智中蕴含的另一种力量——对抗宗教神学，重新审视人类自身的力量终于像火山一样爆发出来。这就开始了人类认识自身的大转折时期。这一时期，德国人称之为宗教改革，法国人称之为文艺复兴，而意大利人则称之为五百年代（即十六世纪），西方著名文化史学家雅各布·布克哈特称之为“人的发现”的伟大时代。

——摘编白韩庆祥，王勤《从文艺复兴“人的发现”到现代“人文精神的反思”》

结合材料与世界史的相关知识，围绕“人类认识自身的定位”，自拟一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出所拟论题，阐述须有史实依据。）

10 . 古希腊某思想家认为，人的知识来源于感觉，感觉就是知识，判断是非善恶的标准只能是个人的感觉和利害。下列体现该思想的名言

A．“人是万物的尺度”

B．“美德即知识”

C．“吾爱吾师，吾尤爱真理”

D．“万物皆有水而生成”