1 . 在古希腊人心中，神并不是一个远在天国的威严审判者，而是一个生活在现实世界中亲切可爱的庇护者。与这一观念接近的是

A．万物皆由水生成	B．人是万物的尺度
C．义人必因信而生	D．知识与美德合一

2 . 有学者认为古希腊人按照自己的形象与性格创造出了神，这使得他们觉得自己生活在一个由熟悉的、可以理解的力量统治的世界里，因此少了一份对自然的恐惧，多了一份探索的勇气。他们还创造出了完整的诸神谱系，这种秩序和规则的概念，反映了一种原始的逻辑体系，据此对古代希腊神话作品理解正确的是

A．注重于天人感应	B．背离了科学理性
C．维护了直接民主	D．体现了人文精神

3 . 在希腊人文主义起源和发展过程中，认为一切制度、法律和道德都是人为的产物，每个人都应该有自己的判断标准,不应该强求一律的思想家是   (        ）

A．苏格拉底	B．柏拉图
C．普罗泰格拉	D．亚里士多德

4 . “人是万物的尺度”这一名言出自

A．普罗塔戈拉

B．苏格拉底

C．亚里士多德

D．柏拉图

5 . “古代世界的三个相隔很远的地区，在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。”古代希腊和中国的哲学思想相通的是

A．思想统一，天下归一	B．民主权利，源远流长
C．反对迷信，蔑视神权	D．以人为本，关注社会

6 . 普罗泰格拉提出，神是不可知的。人是依靠自己的力量发明语言，造出房屋、衣服、鞋子和床，并且从土里取得养生之资的。由此可见，普罗泰格拉

A．揭示了思维与存在的差别	B．提出了唯物主义哲学观点
C．突出了“人”的主体地位	D．使哲学“从天上回到了人间”

7 . 文德尔班《哲学史教程》说：“在古希腊民主政治确立以前，古希腊人认为自己的一切都是既定的，神授的，也是最好的，以服从法律为最高职责。他们只知道服从命令，而不问命令从何而来，命令是否正当。在智者学派以前，无一人曾想到过检验一下法律，问一问法律自称的合法权利究竟基于什么。”这说明智者学派所起到的社会作用是

A．中断了古希腊法制建设	B．促使了古希腊人个人意识觉醒
C．阻碍了古希腊的民主制度	D．使得神学思想逐渐绝迹

8 . 普罗泰格拉说：“我不能断定神是否存在，认识神，障碍众多，第一是对象不明，第二是人生短暂。”据此可知，普罗泰格拉

A．崇尚自然哲学	B．追求美德之善
C．强调人的价值	D．向往世俗生活

9 . “天人关系”问题是人类生存与发展的永恒主题，也是古今中外长期思考并试图解答的问题。阅读材料，回答问题。

材料一   “未能事人，焉能事鬼”、“敬鬼神而远之”、“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。不知命，无以为君子也。”

——《论语》

材料二 “凡灾异之本，尽生于国家之失。国家之失，乃始(刚开始)萌芽，而天出灾害以谴告之。谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之。惊骇之尚不知畏恐，其殃咎(灾祸)乃至。以此见天意之仁而不欲陷入也。”

——董仲舒《春秋繁露》

材料三   “至于神，我既不知道他们是否存在，又不知道他们是什么样子。有许多东西阻碍着我们的认识，人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”

——普罗塔戈拉《论诸神》

（1）根据材料一，概括孔子的天命观。
（2）材料二反映了董仲舒的什么思想？该思想有何进步性？
（3）根据材料三，概括普罗塔戈拉在天人关系上的思想主张。结合所学知识，说说该思想有何重大的历史意义。

10 . “万物的存在与否，全在于人的感觉。一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽。难受与惬意，全在于人的感觉。”提出上述观点的哲学家是

A．泰勒斯

B．普罗塔哥拉

C．苏格拉底

D．亚里士多德