1 . 在古希腊，泰勒斯推测万物始源于水，因为液体、固体和蒸汽都是水的存在形式。赫拉克利特认为万物的始基是火，因为火非常活跃，能转变成万物。这反映了

A．哲学源于民主政治	B．地理环境影响巨大
C．理性精神开始萌发	D．古代科学荒诞不经

2 . 战国时期中国的纵横家善于游说，使国君采纳建议；古希腊的智者学派却善于演讲和辩论，使大众接受自己的主张。这种修辞差异

A．由地理环境决定

B．与两者文明程度的高低有关

C．由社会性质决定

D．与两者不同的政治制度有关

3 . “（他们）在人类思想史上第一次认识到了人作为文明创造主体的伟大力量，对一些自古以来被设想为必然的、具有绝对价值的存在大胆地提出质疑，这标志着人类自我意识的觉醒，是西方文化史上的第一次启蒙运动。”材料中的“第一次启蒙运动”

A．从宗教和神话转向自然	B．打破了对罗马教会的迷信
C．是对专制社会的猛烈批判	D．把人置于世界和社会的中心

4 . 以下是某一学派对法律本质的论述：“法律是人为的产物，具有多样性和变化性，不同的法律只不过是不同利益的体现，政府制定法律的目的就是为了保护它的利益，法律不可能为公道、正义等价值准则提供根据，因此法律对人的约束力也就是有限的。”这一学派是

A．智者学派

B．苏格拉底学派

C．启蒙思想家

D．自然哲学家

5 . “万物的存在与否，事物的形态性质，全在于人的感觉，一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽，难受与惬意，全在于人的感觉。”上述材料说明了

A．人是万物的尺度	B．知识即美德
C．认识你自己	D．人人生而平等

6 . 古希腊智者学派代表人物普罗泰戈拉提出，城邦起源于人的“自保的要求”，正义、美德应该.属于所有的人，法律和道德只有对人有好处时才能存在，才是真理。希庇阿认为.法律的强制性违背了人的自然天性。这反映出智者学派

A．主张具有鲜明的理性主义色彩	B．为城邦民主提供了理论基础
C．忽视道德法律对人行为的约束	D．开始树立人作为主体的地位

7 . “对雅典城邦传统诸神的信仰，此时正逐渐受到损害，而一种更具批判性的、更为世俗的精神正在强有力地上升……这一演变于公元前5世纪后半叶达到最为深刻的阶段”。下列对这一演变时期产生的思想理解正确的是

A．宣扬相对主义和怀疑论

B．只要有虔诚的信仰灵魂便可得救

C．反对雅典的民主政治

D．肯定人的价值，反对教会神学的束缚

8 . 学好历史需要具备宏观的视野。古希腊思想家理解和解释世界的角度不是一成不变的，变化的趋势是

A．宗教和神话——自然——人	B．自然——宗教和神话——人
C．宗教和神话——人——自然	D．人——自然——宗教和神话

9 . 普罗泰格拉在其著作《论神》中说：“我不能断定神是否存在，认识神障碍众多，第一是对象不明，第二是人生短暂。”结果其著作被公焚。公元前399年，检察官阿尼图斯、悲剧诗人美勒托和修辞学者吕孔控诉苏格拉底不敬城邦认可的神、另立新神和腐蚀青年而判处死刑。对此表述最准确的是

A．人文精神并非是雅典主流思想	B．城邦精神排斥多神崇拜
C．城邦政治王权和神权相结合	D．神在雅典人心中地位提高

10 . 余英时指出：“辩者思想乃是对于此前重自然之哲学的一种反动，不仅不注重对自然世界的分析，同时对超自然的世界亦表示深切的怀疑……但个人与个人既不能尽同，而宇宙之本物又万殊，这样一来就非演成‘此亦一是非，彼亦一是非’的局面不可。”余英时在此意在指出“辩者思想”

A．继承古希腊哲学成果	B．忽视了人的个体差异
C．具有相对主义的弊端	D．是西方人文主义开端