1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料

时代背景	人物	主张
古希腊，商品经济发达	普罗塔哥拉、苏格拉底	人是万物的尺度；有思想力的人是万物的尺度
意大利，资本主义萌芽产生，市民阶层兴起	薄伽丘、但丁、彼特拉克等	反对教会神学对人的束缚，凸显人性尊严，追求现世幸福
17世纪的法国，资本主义发展，专制王权日益强化	孟德斯鸠、伏尔泰、卢梭	抨击君主专制，制定法律应合乎理性、三权分立

上表为西方人文主义思想的起源及其发展的相关内容。从表中提取相互关联的历史信息，自拟论题，并结合所学知识予以阐述。（要求：写明论题，史论结合）

2 . 下表所示为反映了春秋时期的老子与同——时期的古希腊人毕达哥拉斯的部分言论。据此能够被认定的历史事实是，当时的中国与古希腊。

言论	出处
“夫兵者，不祥之器，物或恶之故；有道者不处”	老子《道德径》
“人本身就是一个和谐体”	毕达哥拉斯

A．文化上的“人本”价值取向明显	B．价值观念和意识形态趋同
C．君权神授强化了君主专制体制	D．宗教神学已成为官方思想

3 . 中国古代的哲学家或多或少地疏离自然科学，他们关心社会伦理胜过关心自然本身。古希腊在哲学、政治思想不断完善的同时发展了自然科学，毕达哥拉斯学派的数学、德谟克里特原子论、欧几里得几何学等，对这两种哲学理解正确的是

A．古希腊哲学内涵更加丰富	B．中国古代哲学缺乏理性思维
C．两者均是时代特征的反映	D．古希腊哲学对后世影响更大

4 . 苏格拉底问普罗泰格拉，希波格拉底将从他那里学到什么？普罗泰格拉答道：“如果他跟我学习，他学到的不是别的，就是他来这里要学的东西。这主要是好的方法，即在个人事务上懂得如何尽可能好地料理家务，在公共事务上，懂得在城邦事务中如何最有成效地说和做。”这一对答反映出智者运动（     ）

A．维护了公民智力神圣性	B．突出了人的个性自由
C．重塑了社会道德价值观	D．顺应了政治发展需要

5 . 公元前7世纪开始，那些不是祭祀的普通希腊人也开始探索并记录知识，思考生命和存在的意义，然后提出一系列深刻的问题：世界真正的本质是什么？世界从何而来，又到哪里去？这些“独立的精神绅士”是

A．自然科学的引路人	B．社会道德的实践者
C．民主政治的改革家	D．人文精神的发掘者

6 . 有一则寓言故事，讲的四个盲人站在一头象的周围，通过抚摸分别得出了大象像一根管子、一把扇子、一根柱子、一堵墙的不同结论。与这一寓言故事包含的哲理相符合的是

A．人是万物的尺度

B．美德即知识

C．我思故我在

D．凡存在即合理

7 . 黑格尔认为：“活跃在希腊民族生活里的第二个元素就是海，地形造成了他们两栖式的生活，他们不像游牧民族那样漂泊无定，也不像江河流域居民那样安土重迁。”据此可知，古希腊民族的生活方式（     ）

A．促进了自由观念形成	B．孕育了人文主义精神
C．推动了民主政治确立	D．推动了对外贸易发展

8 . 智者们反对宗教神话对人的束缚，极力贬低神的权威，否认神的传统形象，认为神是不可知的，神不过是人为了自身的利益而想象出来的；他们否定神对政治法律制度、道德风俗等人类社会生活现象的干预，强调人在自然力面前和在社会生活中的创造性作用。智者们的这些主张

A．动摇了雅典民主政治的基础	B．体现了哲学上的理性主义趋向
C．促进了古希腊人的思想解放	D．揭示出了思维与存在间的差别

9 . 泰勒斯是古希腊自然哲学的代表人物。他依照对自然的观察： 物质在太阳作用下散发出水汽，水汽在空中凝聚成水珠而形成降雨，从而认为水是万物的本原，一切生于水还于水。该认识（     ）

A．摆脱了神创思想束缚	B．源于民主政治蓬勃发展
C．体现浓郁的人文精神	D．开创实验科学研究方法

10 . 古希腊悲剧中，俄狄浦斯式的英雄们尽管总是被逼近自我毁灭，但其敢于反抗“命运”捉弄，具有强烈的个人意识和荣誉观念。《圣经》中摩西带领族人反抗压迫完成“远征”，过程彰显其强烈的民族忧患意识和献身精神。这种文学形象

A．反映了人对自然界认识的提升	B．源于人类改造自然能力的局限
C．高扬人类理性意识和道德规范	D．体现人对自我认识的逐渐深入