1 . 公元前6世纪，古代希腊出现了第一批史学家与史学著作；史学家又称记事家。人在记事体的史学叙述里面，从史诗中的神仆上升为历史的主体和历史的创造者。下列对这一时期古希腊史学的评析，正确的是
①民主政治兴起影响了历史编撰             ②史学的发展与人文思潮相一致
③史书的撰写是以叙事为基础的             ④反对宗教，弘扬唯物主义哲学

A．①②③

B．①③④

C．②③④

D．①②④

2 . 古希腊智者的教学科目以“三艺”为主，即“修辞学可通过雄辩的说服力使人们的意见走向唯一真理，语法学可使文辞得到正确形式，辩证法则助人进行正确推理”。由此可知，“三艺”科目的设置

A．促进了教育形式的多样化	B．是当时民主政治发展的需要
C．突出了道德教育的重要性	D．建成了严密的逻辑论证系统

3 . 在古希腊神话中，虽然神创造万物，一切却是为了人能在自然界存在与生活。如太阳神阿波罗每天准时出现，驾一次太阳车为人类提供光明。这体现了古希腊神话

A．宗教意识淡薄	B．具有人本色彩
C．注重物质生活	D．反对神灵崇拜

4 . 普罗塔格拉提出“人是万物的尺度”，苏格拉底提出“认识你自己”，康德强调“启蒙运动就是人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”。据此可知，他们的共性是

A．追求自由民主，崇尚法治	B．崇拜功利，强调道德教化
C．抨击天主宗教，反对神权	D．尊重人性，关注人类自身

5 . 古希腊哲学家普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度”，而柏拉图则提出“有正义感和理性的‘贤人’统治国家”。据此，三人的思想反映出

A．人的认识由感性上升到理性	B．神学对城邦的控制渐趋松动
C．人的理智与道德本性的统一	D．雅典民主的局限性日渐暴露

6 . 从公元前5世纪开始，雅典有一批人对政治、伦理和辩论术之间的关系产生了很大的兴趣，当时人称他们为“雄辩家”或“智者”，这些人以教授年轻人各种辩论技巧谋生，费用高低不一。雄辩家常常为了追求辩论的胜利而不惜以诡论歪曲事实。雄辩家的出现

A．说明了雅典教育体系的发达	B．适应了雅典民主政治的需求
C．导致了雅典商业活动的繁荣	D．推动了雅典社会道德的进步

7 . 公元前5世纪以前，希腊哲人主要探讨的是宇宙本原等问题。其后，智者学派另提出一些命题，苏格拉底、柏拉图和亚里士多德皆有丰富的论述，希腊哲学的主题已转移到

A．神

B．自然

C．人

D．政治