1 . “他承认人为万物尺度，同时认为是理性而非感觉才是人最重要的品质。反对真理的相对性，他认为人们能够发现独立于人类欲望之正确和公平的恒久原则。在教育方法上，他反对死记硬背，而是不断地提出问题让人们去思考。”下列属于材料中“他”主张的是（     ）

A．人的感觉是万物尺度	B．人非达到目的的工具
C．教育能使人认识美德	D．法律是理性的体现

3 . 在信仰问题上，普罗泰格拉公然宣称自己不信仰神，并由此受到惩罚。而苏格拉底则相信自己的“灵机”而不是传统的邦神，这也成为他被告的一个有力的理由。这实质上表明（   ）

A．都注重于对人的思考	B．都强调道德的重要性
C．都因犯罪遭受到了处罚	D．都公开反对宗教神学

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   荀子认为人们的物质欲望是生来就有的，“虽尧、禹不能去民之欲利”，如果任其发展，社会就会“争夺生而辞让亡”。但荀子认为人之性恶并不可怕，任何人只要能努力学习，专心致志，按人为的社会规范行事，积善而不息，就能成为君子。荀子提出的理想社会是一个“尚贤使能，等贵贱，分亲疏，序长幼”的社会，他主张由贤者、能者统治国家，由他们制定出礼义、制度来教化人们，引导人们的人性向善的方向发展。荀子以舟和水比喻君民关系，提出“爱民”“利民”“惠民”“宽政”等一系列主张，并认为这是社稷长治久安之本。

——据刘军鹏《荀子社会管理思想研究》等整理

材料二   作为苏格拉底的学生，柏拉图发扬光大了其人性本善的观点。他特别强调灵魂中有理性的因素，认为人要不断制服和排除自身非理性的欲望，有理性的生活即是有德性的生活。柏拉图倾向于斯巴达的政治，认为人只有受过教化才能成为杰出的人。柏拉图还认为，智慧是最高的品德，通过知识的获取而得到的就是智慧。因此他十分强调学习的重要性，把“至善”作为理想人格的最高标准，把“善”与“智”统一起来。在柏拉图所设计的“理想国”里，是由“哲学王”来统治的，武士们用忠诚和勇敢保卫国家的安全，劳动者则为全国提供物质生活资料。三个等级各司其职，各安其位。“哲学王”就是集智慧、勇敢、节制和正义于一身的贤人，以自己的聪明和智慧把国家和个人引向“至善”。

——据李革新《灵魂的净化——柏拉图哲学的内在精神》等整理

（1）根据材料一、二并结合所学知识，比较荀子与柏拉图思想的异同。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出荀子与柏拉图提出的理想社会的不同历史结局，并简要分析其原因。
（3）根据材料一、二并结合所学知识，指出荀子与柏拉图思想共同的历史价值。

5 . 苏格拉底倡导“知德合一”学说，认为正确的行为来自正确的思想，美德基于知识，源于知识，没有知识使不能为善，也不会有真正的幸福。苏格拉底的这一主张

A．说明了知识是生存之本	B．表明他反对希腊民主制度
C．否定了人是万物的尺度	D．是对智者学派思想的反思

6 . 柏拉图在《理想国》中说：“你们当中有些人有主宰的力量，而神在创造这些人时，掺入了黄金…有一些人由白银铸造而成，他们将作为辅助者…另外那些将成为农夫或工匠的人，则是用铜与铁打造的。”这说明柏拉图

A．对雅典民主制度持赞美态度	B．强调神高于一切
C．理性思考了雅典的民主制度	D．肯定了人的平等

7 . 下列人物与其评价不一致的是(　　)

A．普罗泰格拉——智者学派的代表人物

B．苏格拉底——使哲学成为一门研究“人”的学问

C．亚里士多德——古希腊最博学的人

D．柏拉图——强调在自然界中人是最高级的

8 . 亚里士多德认为，人的独特的自然能力是理性，理性是一种分辨是非善恶并趋善避恶的能力。当理性如此指导人的行为时，理性便成为德性。根据自然目的与自然能力相适应的道理，可知幸福生活必然是有德性的生活状态。下列各项中，与之相符的是

A．人要注重实利，忽略道德	B．人要放弃现实生活的幸福
C．人要追求尽善尽美的境界	D．人要树立顺应自然的观念

9 . 大学的校训不仅代表着一个大学的风格，也呈现出它的办学理念。哈弗大学的校训是：“与柏拉图为友，与亚里士多德为友，更与真理为友。”关于它的认识正确的是

A．重视古希腊哲学家人文理性的传统	B．强调追求真理是普世最高原则
C．哈佛大学继承了古希腊的教育理念	D．二者是哈佛大学的杰出代表人物

10 . 人类文明历经千百年的隔绝、碰撞、交融，不断走向新的“解放”。阅读材料，回答问题。

材料一   在公元前800至公元前200年间发生了人类精神的奠基。这个时代称为“轴心时代”。在此时代中，许多杰出的思想家几乎同时产生于中国、印度与西方，而他们互不知晓。

——摘编自雅斯贝斯《哲学导论》

结合所学，指出“轴心时代”中国思想家孔子、老子思想的主要内容，并分别用一句话概括希腊哲学家苏格拉底、亚里士多德在西方学术史上的地位。