A.专制主义理念 | B.自由主义精神 | C.法律至上原则 | D.小国寡民情结 |
A.苏格拉底否定人在宇宙中的作用 | B.神灵在雅典人心目中地位下降 |
C.中庸思想是苏格拉底的核心思想 | D.两条格言是对道德反省的结晶 |
A.提出要“认识你自己” | B.强调了人的作用和价值 |
C.重视研究人的道德哲学 | D.尊崇理性追求思想自由 |
A.认为民众没有资格参与政治 | B.主张雅典完善法律实行法制 |
C.否定雅典民主具有积极作用 | D.强调统治者要具备政治素质 |
材料一 战国时期,孟子继承并发扬孔子“仁者爱人”理念,在性善论的基础上提出“仁政”思想。孟子的“仁政”思想首先旨在解决百姓的生活,“故明君制民之产”“易其田畴,薄其税敛,民可使富也”。而其思想的核心是“民为本”,孟子提出“民为贵,社稷次之,君为轻”,君主应“内圣外王”,提高自己内心的道德修养,为民表率,争取民心,“保民而王”,反对与民争利、驱民耕战。同时,孟子也认为“徒善不足以为政,徒法不能以自行”。
——摘编自张岂之《中国思想史》等
材料二 公元前399年,柏拉图的老师苏格拉底饮鸩赴死,柏拉图就此打消从政理想,开始潜心学术研究,后来在《理想国》中提出“哲王治国”的思想。柏拉图认为城邦衰落的原因在于公民不知道“正义”这一至善,因而国家的“第一要务”是进行公民教育,然后由公民选举“精英”来理政,“国王”应该是有政治技艺并依照法律统治的哲学家,统治者以哲学领导国家,以道德教化人民,以理性解决问题。
——摘编自徐大同主编《西方政治思想史》
请回答:
(1)根据材料一并结合所学知识,概括孟子“仁政”思想的主张,简析其对中国古代国家治理的影响。
(2)根据材料二并结合所学知识,指出柏拉图“哲王治国”思想产生的背景,并根据上述材料说明孟子“仁政”思想与“哲王治国”思想的相同点。
(3)根据材料一、二并结合所学知识,简述这两种治国思想对当前我国治国理政的现实意义。
A.思想自由 | B.美德即知识 | C.法律至上 | D.认识你自己 |
A.率先关注凡人的世俗生活 |
B.首次建立了理性主义的道德哲学 |
C.将雅典民主政治推向顶峰 |
D.是对“人是万物的尺度”的否定 |
材料一 韩非主张治理天下:“事在四方,要在中央;圣人执要,四方来效”“万乘之主,千乘之君,所以制天下而征诸侯者,以其威势也”,同时,“宰相必起于州部,猛将必发于卒伍”。韩非还提出“废先王之教”“以法为教”,做到“法不阿贵”“刑过不避大臣,赏善不遣匹夫”。
——摘编自《韩非子》
材料二 亚里士多德认为:法律是免除一切情绪影响的神祇和理智的体现。凡是不凭感情因素治事的统治者总比感情用事的较为优良。即使法律所来及的问题或法律虽有所涉及而并不周详的问题确实存在,但这时如果需要运用理智,还是应该求之于多数人或全体人民。……在一个城邦中,所有公民可以分为三个部分:极富、极贫和两者之间的中产阶级。中产阶级的人们最能顺从理性,并且很少野心。因此,最好的政治团体必须由中产阶级执掌政权。亚里士多德的政治构想在当时没有得到认同和实施。但它所建立的体系和一系列政治观点,对西方政治思想的发展产生过深远影响。
——摘编自亚里士多德《政治学导读》
(1)根据材料一、二并结合所学知识,概括韩非和亚里士多德政治构想的异同。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,分别指出韩非和亚里士多德政治构想的结局,并说明推动韩非政治构想结局的原因。
A.雅典的民主思想受到遏制 | B.苏格拉底式发问法脱离了实际 |
C.社会新旧观念的激烈冲突 | D.城邦传统价值观逐渐走向崩解 |
A.都注重于对人的思考 | B.都强调道德的重要性 |
C.都因犯罪遭受到了处罚 | D.都公开反对宗教神学 |