1 . 柏拉图主张在城邦的统治者和保卫者这两个等级阶层实行共产制，以保证政治共同体在道德上的纯正性。由此可见（     ）

A．柏拉图强调维护城邦的利益	B．雅典人文精神进一步发展
C．民主政治发展对公民的影响	D．雅典世风日下的社会现实

2 . 苏格拉底要求人们把关注的对象从外部世界转向自己的心灵，美德就存在于每个人的心灵之中，人只能研究自己的灵魂，去寻找自己心灵中固有的知识和智慧。这一思想（     ）

A．反对认知外部的世界	B．特别不重视物质利益
C．适应商品经济发展	D．法律体系比较完整

3 . 德国学者策力尔曾说“苏格拉底给了哲学以有力的推动，以至于直到整个古代世界的终结，哲学都没有离开过他所指引的道路。”得出这一结论的依据是格拉底

A．注重用理性眼光认识世界	B．强调人性和道德同等重要
C．将哲学变成研究人的学问	D．认为教育可使人变得友善

4 . 柏拉图评价雅典城邦民主政治∶"我们做一双鞋子还要找一个手艺好的人，生了病还要请一位良医，而治理国家这样一件大事竟交给随便什么人，这岂不是荒唐？"材料意在

A．主张实施精英治国	B．要求建立君主政体
C．强调独立理性思考	D．提倡"美德即知识"

5 . 柏拉图在《理想国》中，视家庭与城邦势如水火，城邦中的治邦者和城邦卫士没有家庭生活，唯其如此才能向公民奉献普遍的友爱，才能实现城邦最大限度的团结。这反映出柏拉图

A．主张公民集体利益至上	B．批判直接民主的弊端
C．鼓励人们独立理性思考	D．肯定人类的奉献精神

6 . 苏格拉底曾说：“决不该让年轻人听到诸神之间明争暗斗的事情（因为这不是真的）。如果 我们希望将来的保卫者把彼此勾心斗角、耍弄阴谋诡计当作奇耻大辱的话。我们更不应该 把诸神或巨人之间的争斗，把诸神及英雄们对亲友的种种怨仇作为故事和刺绣的题材。” 表明苏格拉底

A．蔑视神灵权威	B．求真精神强烈
C．倾向思想专制	D．注重道德教育

7 . 苏格拉底认为，“好的生活”必然始于对德性的追求和对自我的认识，从对外在的自然事物的关心转向到对内在的灵魂德性的关心，凭借理性与言辞认识自己的灵魂所本有的德性。这一认识

A．为理性主义发展奠定了基础	B．表明美德成为雅典社会主流思潮
C．有助于重建社会道德价值观	D．标志着人类自我意识的首次觉醒

8 . 古希腊哲学家泰勒斯认为“世界的本原是水”，毕达哥拉斯认为“万物的本原是数”，柏拉图学院门口写着“不习几何者不得入内”。这说明古希腊哲学

A．具有科学因素

B．反对人文主义

C．重视天人关系

D．宣扬无神论

9 . 比如“如果我想修鞋，我要去找谁呢？”类似这样的问题，像普通人可能会给出“去找鞋匠”的答案，但苏格拉底以此延伸引出各类型的匠人，最后问出：“谁应该修理国家这只船呢？”从细小的生活问题上升到关乎国家层面的问题，这体现了苏格拉底

A．崇尚人的理性	B．提倡怀疑精神
C．注重启发思维	D．珍视城邦利益

10 . 苏格拉底在探讨具体问题时，多次表示自己陷入了“疑难”。在《会饮》《斐德罗》等对话录中他多次宣称，只有神才握有智慧，而人是不可能掌握智慧的，只能追求智慧。其认知

A．体现出对理性的尊崇	B．成为西方人文精神的滥觞
C．否定了神的主导地位	D．标志着人类自主意识出现