1 . 公元前4世纪以后，在西亚、中亚和印度等地，曾出现希腊文化被当地民族利用和改造的现象。如阿波罗被认为是佛陀，赫拉克勒斯成了护法金刚，特洛伊的故事则成了印度、萨珊波斯艺术的主题。形成这一文化现象的主要原因是（     ）

A．丝绸之路促进东西方文化交融	B．亚历山大远征传播了希腊文化
C．亚洲文化具有开放包容的特点	D．希腊建立起环地中海商业霸权

2 . 柏拉图在《理想》中公民分成三个等级,其中最高的是哲学家，其次是战士，最低的是农工商。马克思对这一划分评价道:“分工被说成是国家的构成原则，就这一点说，他的理想国只是‘埃及种姓制度在雅典的理想化’。”据此可知,柏拉图的理念是（     ）

A．保障雅典直接民主制	B．维护奴隶主贵族统治
C．建立开放包容的政体	D．实行城邦内精英治国

3 . “对于政治，除非被迫，苏格拉底无论在理论上或实践上，从未表示任何兴趣，但他直到生命的最后一息，在战时和平时，却一直是一位忠诚的公民。他以极其强调的语气断言，他从来没有考虑把政治作为自己的职业，并断言，他作为一个维护正义的战士的立场也使他与政治无缘。”这反映了苏格拉底（     ）

A．反对雅典的民主政治	B．认为政治与维护正义相悖
C．注重政治生活道德性	D．以客观立场维护民主政治

4 . 在苏格拉底看来，城邦的衰落源于对外战争与城邦内部的争斗。他指出：“身体用爱、欲望、恐惧，以及各种想象和大量的胡说充斥我们。发生各种战争、革命、争斗的根本原因都只能归结于身体和身体的欲望……因为我们是侍奉身体的奴隶。”由此可知，苏格拉底强调（       ）

A．美德与知识相结合	B．提升个人的身体素质
C．个人是身体的奴隶	D．追求理性与思想自由

5 . 柏拉图认为诗人的灵感来源于诗神，诗人只是接受赐予，传达神的指示。所以他强调要驱逐诗人，认为诗人给城邦公民带来过多的激情。这反映了柏拉图（     ）

A．认为理念是万物的本原	B．关注的焦点是人类社会
C．重视人物质层面的需求	D．强调理性思考的重要性

6 . 苏格拉底《申辩篇》：“雅典同胞们，当年我接受你们推出的将军的安排，坚守阵地，不怕牺牲。如今上帝委派了哲学任务给我，让我去认识我自己，去认识其他人。如果我因惧怕死亡而不遵照神谕指示，那真应该被告上法庭。”这段话反映了他（     ）

A．怀疑雅典民主	B．否定绝对权威
C．坚守思想自由	D．捍卫神灵本位

7 . 苏格拉底认为“道德教育的任务就是把人心中善的知识诱发出来”“无论是男人还是女人，只要他们公正、正直，具有良好的道德品行，那么，他们就是幸福的人。”这一幸福观旨在（       ）

A．打破神学禁欲主义的束缚	B．宣扬人人生而平等的原则
C．重塑城邦的道德价值观念	D．鼓励人们追求幸福的生活

8 . 柏拉图认为，雅典所有政治家都是演说家，但他们并不是“善良的和真正的艺术家”，因为他们没有“使正义在公民的灵魂中扎根，消除灵魂中的不义”，只会讨好人民。由此可知柏拉图（     ）

A．批判直接民主的弊端	B．反对理性在政治中的应用
C．强调艺术要服务政治	D．将道德放在政治活动首位

9 . 古希腊的哲学家亚里士多德认为童年是一个过程的起点，一切处于自然状态。公元1世纪的古罗马的教育家昆体良把人的孩提时代比作为“新的器皿”和“纯白的羊毛”，它易受到外界的影响。这些观点（     ）

A．目的在于推动家庭教育发展	B．强调环境对人成长的决定作用
C．表达了对儿童纯洁性的重视	D．与孟子对人类本性的看法一致

10 . 柏拉图认为城邦正义和个人正义不可分割。个人应控制欲望，追求高尚精神，这样才能产生正义和善的行为，这是个人正义；城邦正义则需要各阶层“节制欲望”，实现“各司其职”。据此可知，柏拉图的这一思想（     ）

A．强调了健全城邦民主的意义	B．注重道德素养和社会和谐
C．体现了自我意识的初步觉醒	D．谴责道德沦丧的社会时弊