A.社会的公平正义彻底崩溃 | B.法律判决的结果符合正义 |
C.法律应具有独立的权威性 | D.主张建立正义的法律秩序 |
A.追求功利主义过甚 | B.法制建设很不健全 |
C.民主政治被人操纵 | D.人文思想广泛传播 |
A.试图提升公民的道德素质 | B.源于对当时民主政治的反思 |
C.捍卫思想自由与民主权利 | D.致力于实现公民内部的平等 |
A.重建雅典的有序社会 | B.恢复雅典城邦的繁荣 |
C.构建民主和谐的社会 | D.重构社会道德价值观 |
①普罗塔哥拉——有思想力的人是万物的尺度 ②苏格拉底——美德即知识
③卢梭——社会契约 ④伏尔泰——三权分立
A.①② | B.①②③ | C.②③ | D.①③④ |
A.人是万物的尺度 | B.认识你自己 | C.智慧意味着自知无知 | D.美德即知识 |
A.反对民主与法治 | B.追求智慧和真理 |
C.认为“有思想力的人才是万物的尺度” | D.追求财富和荣誉 |
A.城邦对个人的道德要求越来越高 |
B.神学对城邦的控制渐趋松动 |
C.雅典民主制度的局限性日渐暴露 |
D.人的认识由感性上升到理性 |
材料一 在《理想国》中柏拉图认为,古希腊城邦是基于社会分工合作,理想国中各阶级具备各自的美德,不相僭越,城邦就达到了“正义”。柏拉图认为城邦的治理是复杂的艺术,因而对统治者的政治、文化、才能、品德等方面,提出了相当高的要求。城邦的统治者属于第一等级的公民,统治者的灵魂是由黄金构成的,具有智慧的美德。孔子编撰的《尚书》中所记录的君王,都是被儒家所认定的“明君贤王”,《尚书》中记录了上古“明君贤王”在选任继任者时,是通过大臣举荐并经过多年考察其德行和才能是否符合条件,才能最终确定下来的。
——摘编自许天蓝《论<理想国的政治理想兼与(尚书>政治理想之比较》等
材料二 《论语》与《理想国》对思想政治教育之重视值得我们在中国特色社会主义建设中深思。历史经验证明,道德的软约束效果是因人而异的。封建社会的中国统治者最终无不采取了“外儒内法”的治理方式,而柏拉图在晚年的《法律篇》中也最终将法律置于道德之上。
——摘编自彭文龙《论语》与《理想国》中的思想政治教育思想比较研究》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括柏拉图与孔子政治理想的相通之处。
(2)根据材料一并结合所学知识,分别指出柏拉图与孔子政治理想形成的背景。
材料一:孔子提出“仁”学。要求统治者体察民情,反对苛政和任意刑杀;提倡广泛地理解和体贴他人,以此调整人际关系,稳定社会秩序。
——高中历史教科书岳麓版必修Ⅲ《文化发展历程》
材料二:古希腊智者学派将讨论的重点从认识自然转移到认识社会.提倡怀疑精神,反对迷信,强调人的价值、人的决定作用,这一切构成古希腊人文精神的基本内涵。
——高中历史教科书岳麓版必修Ⅲ《文化发展历程》
材料三:2009年l2月22日,国家副主席习近平在柬埔寨参加了孔子文化学校的揭牌仪式。目前,海内外一些国家和地区已建立众多孔子学院.孔子的思想学说日益为世界各国人们所关注。
(1)根据材料一概括孔子思想体系的核心是什么。
(2)根据材料二概括古希腊人文精神的基本内涵。
(3)对比材料一、二回答,孔子的观点与古希腊智者学派观点有何相似之处。
(4)据材料三回答.儒学在当代社会的现实意义。