| A．是对“美德即知识”思想的继承发展 |
| B．主张将理想与现实相结合 |
| C．体现了幸福标准取决于个人主观感受 |
| D．继承唯心主义理念论原则 |
2 . 阅读下列材料，回答问题
公元前800年到公元前200年之间，是人类文明的“轴心时代”。在轴心时代里，各个文明都出现了伟大的精神导师——古希腊有苏格拉底、柏拉图……中国有孔子、老子……他们的思想塑造了不同的文化传统，也一直影响着人类的生活。
(1)孔子与苏格拉底在重建社会秩序方面有何主张？
(2)各自的背景是什么？
| A．苏格拉底 | B．柏拉图 | C．亚里士多德 | D．泰勒斯 |
①认同智者学派的某些观点，但不属于智者学派
②重视人的伦理道德，提出“美德即知识”的思想
③著有《理想国》一书
④强调在整个自然界中，人类是最高级的
| A．②④ |
| B．①④ |
| C．①③ |
| D．①② |
| A．以学术缓和社会矛盾 |
| B．奴隶主的利益扩大 |
| C．哲学高于独裁者意志 |
| D．人文主义源远流长 |
| A．知识 |
| B．感觉 |
| C．兴趣 |
| D．欲望 |
| A．探求德性的道德价值观 |
| B．道法“自然”的哲学观 |
| C．不生不死的自由价值观 |
| D．与“道”合一的理想追求 |
8 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一
“因为法律的规定是任意的（人为的），而自然的指示则是必然的。”
“根据自然，我们大家在各方面都是平等的，并且无论是蛮族人，还是希腊人，都是如此。”
“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”
“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的；问题是晦涩的，人生是短促的。”
——普罗泰戈拉
材料二
苏格拉底认为“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命”，并对智者学派“人是万物的尺度”的说法进行了修改，他提出“有思想力的人是认识万物的尺度”“如果知识包括了一切的善，那么我们认为美德即知识就将是对的”。
（1）归纳材料一的主要观点，并予以简要评价。材料二对材料一有关观点的修正有何重要意义？
（2）综合以上内容，你认为古希腊人文精神的基本内涵是什么？
材料一 人性之善也，犹水之就下也。人无有不善。水无有不下……人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。
——孟轲《孟子·告子上》
材料二 若夫目好色，耳好听，口好味，心好利，骨体肤理好愉佚，是皆生于人之情性者也……是性人为之所生，其不同之征也。……故圣人化性而起伪，伪起而生礼义，礼义生而利法度。
——荀况《荀子·性恶》
材料三 知是心之体，心自然会知。见父自然知孝，见兄自然知悌，见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。
——王阳明《传习录》
材料四 因为我们还不知道美德的本性和性质，我们也必须在一个假设之下来问美德是否由教育而来的问题，就像这样：如果美德是属于这样一类心灵的善，它是否应该由教育而来？让我们假设第一个假设是知识或不是知识——在这种情形之下，它是由教育来的或不是由教育来的？……但美德是否由教育而来的呢？或毋宁说，是否每一个人都能看到只有知识是由教育而来的呢？
——苏格拉底
请回答：
（1）根据材料，分别概括孟子、荀子、王阳明、苏格拉底在人性观问题上的主张。
（2）根据材料并结合所学知识，为扩展人的善性，他们分别提出了怎样的解决途径？
（3）根据材料并结合所学知识回答，东西方先哲强调的共同问题是什么？其侧重点及目的有何不同？
| A．对于不平等的人施以不平等才是真平等 |
| B．对于平等的人施以不平等才是真平等 |
| C．奴隶和自由人的不平等不是天生的 |
| D．正义与否在于是否使用和奴役奴隶 |
