A.在雅典言论和信仰自由 | B.两人都尊重人的主体地位 | C.雅典人文主义从此诞生 | D.两人对人的认识截然不同 |
A.泰勒斯 | B.普罗泰格拉 |
C.苏格拉底 | D.亚里士多德 |
A.柏拉图 | B.普罗泰格拉 | C.苏格拉底 | D.亚里士多德 |
A.古代希腊理性主义的发展 | B.天赋人权是人文主义核心 |
C.忽视道德的社会思潮出现 | D.有品行的人是万物的尺度 |
A.面对社会转型提出自己的治国主张 | B.代表没落的奴隶主阶级利益 |
C.宣扬自己的哲学思想,教育更多的子弟 | D.对现实社会制度失望,力图构建和谐社会 |
材料一:处在希腊古典社会由盛转衰时代的亚里士多德,在其哲学中提了“人天生是一种政治动物”的命题。他认为人类天生就有合群的性情,人不能单个独立生活,他必须同与自己一样的人交往,共同组成社会,才能力谋自给,才有实现自然赋与他的生活目的。而在古希腊,社会的构成就是城邦,即“政治共同体”。因此,人同城邦的关系是密不可分的,个人必须置身于城邦之中,参加城邦的政治生活,才能满足自己的需要,从而达到追求、向往幸福的目的。
——李丽《古希腊人本思想的表现及其历史演变》
材料二:在这批启蒙哲人中,最杰出者为伏尔泰、孟德斯鸠、狄德罗和卢梭。在一个还处于专制王权统治,出版遭到审查的时代,这些启蒙思想家不顾个人安危勇敢地发出了自己的声音,正是因为他们真诚地希望启发民智,要把潜藏于每个人自身之中的理性召唤出来,挣脱任何外在权威的束缚,使人类走出不成熟的依附和奴役状态,成为敢于运用自己理性的独立的、自由的人。
——李宏图《“理解启蒙运动”的历史》
(1)根据材料一,结合所学知识,谈谈你是如何理解“人天生是一种政治动物”。
(2)阅读材料二,结合所学知识,概述启蒙运动时代西方人文精神的演进。
A.泰勒斯 | B.普罗塔哥拉 | C.苏格拉底 | D.亚里士多德 |
A.城邦民主政治 | B.人文主义精神 |
C.自我反思成长 | D.家庭环境熏陶 |
材料一 苏格拉底主张在家庭内部保持融洽、和谐。他认为,作为子女要尊重父母、孝敬父母;在处理夫妻关系上,丈夫要忍让、克制;兄弟之间要努力发展友谊;女人持家、男人治国,若无节制和正义,就管不好家、治不好国;不论男女,只要有节制和正义,就是最好的男人和女人。
——摘编自王世军《希腊哲学家的家庭观》
孟子主张的家庭成员行为准则是仁、礼、义、慈、孝、敬。“仁”就是要孝敬父母、关心他人;“义”就是要尊敬兄长;“礼”就是要谦让;“慈”是长辈对晚辈要慈爱;“孝”和“敬”则是晚辈必须履行的对长辈的尊敬和赡养等义务。孟子认为处理好父母兄弟的关系不仅能使家庭和睦,还能影响政治。
——摘编自高智《试论孟子的家庭观》
(1)阅读材料一,概括苏格拉底和孟子家庭观念的共同点。
材料二 19世纪末,梁启超写了许多论述国民、国家和民族的文章。他认为“国者,积民而成,舍民之外,则无有国。”他批评当时“民不知有国,国不知有民,……今也在国民竞争最烈之时,其将何以堪之?”1901年后,他又提出“民族主义”和“民族国家”等主张。他认为“国家者,则人民之合意结契约而成立者也,故人民当有无限之权,而政府不可不顺从民意。是则民族主义之原动力也。”“合汉合满合蒙合回合苗合藏,组成一大民族,提全球三分有一之人类,以高掌远跖于五大陆之上。”作为20世纪初思想界的旗手,梁启超谋图把国人政治化为一个“民族”,借以完成他的民族主义理论的建构。
——摘编自王春霞《清末梁启超的民族认同历程》
(2)依据材料结合所学评述19世纪末20世纪初梁启超的民族国家观。
白鹿洞书院创于南唐,因朱熹和陆九渊在此讲学而得盛名,成为宋末至清初数百年中国重要文化摇篮之一。雅典学院是古希腊柏拉图创办的讲学机构,被称为欧洲的第一所大学,画面正中柏拉图和他的弟子亚里士多德正针锋相对的辫论,围绕着倾听两位哲人争论的是为数众多的各派古希腊知名学者。
图11白鹿洞书院 | 图12雅典学院 |
比较图11、图12,结合所学知识,提取两项图片中所反映的学术活动的信息并分别作相关说明。(提示:至少两点,但总分不超过12分)