2 . 在信仰问题上，普罗泰格拉公然宣称自己不信仰神，并由此受到惩罚。而苏格拉底则相信自己的“灵机”而不是传统的邦神，这也成为他被告的一个有力的理由。这实质上表明（   ）

A．都注重于对人的思考	B．都强调道德的重要性
C．都因犯罪遭受到了处罚	D．都公开反对宗教神学

3 . 古希腊诗人西摩尼德斯写道：“德行／住在难攀登的高山／……求知，智慧，向善／才能登上这人性之巅。”下列观点与该诗句最为契合的是

A．“人是万物的尺度”	B．社会秩序建立在约定上
C．“美德即知识”	D．信奉圣经，献身上帝

4 . 有学者在谈到苏格拉底的信仰时说，苏格拉底对传统宗教的神的信仰、对他们的道德化以及对一个更高的完满的神的设想是同时存在的。该学者认为，苏格拉底的做法（        ）

A．将其思想融入了对神的信仰	B．表明他已冲破宗教神学的束缚
C．否定了智者学派的人文精神	D．反映了希腊商品经济的落后

5 . 苏格拉底认为“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命”，并对智者学派“人是万物的尺度”的说法进行了修改，提出“有思想力的人是认识万物的尺度”。由此可知，苏格拉底

A．从根本上否定智者学派的主张	B．认为人要有理性的认识
C．使哲学转向了对自然的研究	D．强调人应有高尚的品德

6 . 阅读材料，完成要求。

材料一 普罗米修斯是人类的创造者，对人类的福祉富有强烈的责任感，他发明了数字和文字、船和帆；教会人类观察天象，用文字交流，驾驭牲口，采矿冶炼，农耕技艺，使人类生存得更舒服。更为重要的是，普罗米修斯冒着触犯天神的巨大危险为人类盗来了天火，使人类悄悄地踏进“文明的门槛”。

——摘编自埃斯库罗斯《普罗米修斯三部曲》

材料二 普罗泰格拉说：“事物的好坏优劣是什么？要以人的感觉为标准。一阵风吹来，你觉得冷，它就是冷的；我觉得热，它就是热的。风本身无所谓冷热。”

材料三 有位富人问苏格拉底：“我现在过得很富有、很幸福，求知干什么？”苏格拉底说：“所谓的幸福即至善，并不是物质生活的快乐，而是驱除心灵中的忧虑和致力于追求美德……而使一切人德行完善的只有知识。”

材料为古代西方历史人物的言论及所为。从材料中提取相互关联的历史信息，自拟论题，并结合世界史的知识予以阐述。（要求：写明论题，体现关联，史论结合）

7 . 阅读材料，完成下列问题。

材料   公元前399年，苏格拉底被雅典陪审法庭以亵渎神明和蛊惑青年的罪名判处死刑。他与他的弟子们都认为判决不公。当弟子们安排苏格拉底逃走时，他却认为，虽然逃走是一种正义，但审判过程符合雅典法律程序，遵守合法的判决也是正义的要求，而且是更大的正义，因为如果拒不服从判决，就等于践踏法律，倘若人人都以自己认为的正义为借口而任意践踏法律，社会秩序将混乱不堪，城邦将无法存在。最终他选择在弟子面前饮下毒药，从容赴死。

——摘编自【古希腊】柏拉图《苏格拉底的申辩》等

（1）根据材料并结合所学知识，概括苏格拉底的法制观念。
（2）根据材料并结合所学知识，说明苏格拉底法制观念产生的社会背景。

8 . 孔子反对盲从，提倡“当仁不让与师”；苏格拉底倡导“有思想力的人是万物的尺度”。二者思想的一致性表现在

A．提倡民本

B．呼唤仁爱

C．倡导美德

D．强调理性

9 . 苏格拉底曾说：“所有智慧和理解力的根源包含在这句话中‘人’认识你自己”，这反 映苏格拉底

A．强调个人利益至上并创立诡辩学派	B．开始对人本身的哲学认识
C．把讨论的重点从自然界转移到社会	D．首先对客观世界进行思考

10 . 苏格拉底在传道解惑的时候分文不取，安提丰质疑苏格拉底的生活因此穷困潦倒。苏格拉底回答道：“我没有收取酬金的欲望，所以我会选择我讲授的对象，对于那些我不喜欢的人，我会选择不为他们服务。”这反映出苏格拉底

A．主张扩大受教育范围	B．采取灵活多样的教育方式
C．重视人的素质和内涵	D．继承智者学派的教育理念