1 . 柏拉图说：“在所有动物中，人是最非凡和最高明的。”亚里士多德表示：“一个自由人是为自己活着，因而不是为伺候别人而活着。”这反映了古希腊先哲的精神本质是

A．人文主义

B．个人主义

C．怀疑主义

D．理性主义

2 . 与普罗塔格拉同时代以及后来的许多哲人都把人的概念指向公民群体。亚里士多德不把奴隶看做人，而把人的内涵理解为理性、城邦与自由。超越上述理解的藩篱是从希腊城邦解体开始的。据此可知，以下对古希腊对人的认识解读合理的是

A．从理性和政治的角度重视人的价值	B．忽视了道德的作用
C．第一次将人置于世界的中心位置	D．夸大了个人作用

3 . 公元前800年至公元前200年，东西方文明中同时出现了早期的人文精神。这个时代被称为人类文明的“轴心时代”。下了属于“轴心时代”人文思想主张的有
①“民为贵，社稷次之，君为轻”
②“天人合一”
③“有思想力的人是万物的尺度”
④“我爱我师，但我更爱真理”

A．①③

B．②③

C．①③④

D．②③④

4 . 古往今来，无论是东方古国，还是西方古代、近代国家，都有“分权”的思想：我国唐代有分相权以集君权的措施；古代希腊亚里士多德把政府权力分为讨论、执行、司法三要素；近代史上英国洛克最早提出了立法权和执行权（行政权）的分立。古今中外这些不同的分权理论与实践的相同点是

A．都是以分权进而限权为目的

B．都是为了提高政府行政效率

C．都不同程度地为后世所借鉴

D．都体现了权力的制约与平衡

5 . 亚里士多德认为：“使用奴隶与使用家畜的确没有很大的区别。因为两者都是用身体提供生活必需品。……很显然，有些人天生即是自由的，有些人天生就是奴隶，对于后者来说，被奴役不仅有益而且是公正的。（《亚里士多德全集》第九卷《政治学》第11—12页）”。下列哪一观点符合亚里士多德的这一逻辑

A．对于不平等的人施以不平等才是真平等

B．对于平等的人施以不平等才是真平等

C．奴隶和自由人的不平等不是天生的

D．正义与否在于是否使用和奴役奴隶

6 . 亚里士多德曾在《政治学》中指出“作为团体中的一员,公民之于城邦恰恰好像水手之于船舶……各司其事的全船水手实际上齐心合力于一个共同的目的，即航行的安全。”下列选项中与材料主旨类似的是

A．“习惯能造就第二天性”	B．“所谓平等,就是穷人不占富人的便宜”
C．“人是天生的政治动物”	D．“最大的荣誉是保卫祖国的荣誉”

7 . 他创办学园，在教学方法上别具一格，被称为“逍遥学派”，他和他创办的学园分别是

A．亚里士多德和阿卡德米学园

B．亚里士多德和吕克昂学园

C．柏拉图和阿卡德米学园

D．柏拉图和吕克昂学园