A.天主教会的禁欲说教 | B.理性精神的主导地位 |
C.人文主义儿童教育观 | D.世俗教育的显著发展 |
A.体现了文艺复兴思想对人的认识 | B.推动了资产阶级革命的高涨 |
C.反映了启蒙运动生而平等的理念 | D.摆脱了宗教观念的长期束缚 |
材料 西方美学思想的演变
中世纪(5~15世纪) | 宗教和神学统治了意识形态领域,艺术和美被认为是属于感性世界的享乐,因而被当成异教的东西,受到排斥和打击 |
文艺复兴(14~16世纪) | 最根本的特点是从神学的迷雾中走出来,面对现实的人,歌颂人的理性,智慧和力量,歌颂人的世俗的美和欢乐 |
启蒙运动(17~18世纪) | 在相信普遍人性的同时,也时常强调人类的不断进步,以及审美趣味随时代、民族和人情风俗而变化 |
西方近现代美学(19世纪之后) | 在研究途径上运用了社会学,心理学等方法,在研究对象上逐渐由探讨美的本质转向探讨审美经验 |
——摘编自朱光潜《西方美学史》
根据材料并结合所学世界史的相关知识,任意提取一个或多个信息,提出自己的观点并进行阐释。(要求:观点明确,史论结合,逻辑清晰。)
A.鼓励民众崇尚朴素生活 | B.宣扬人类是万物的主宰 |
C.以宗教题材否定基督教 | D.提倡回归人的自然属性 |
A.体现了人文主义的美术理念 | B.表明其绘画摆脱了宗教束缚 |
C.根源于资本主义经济的要求 | D.反映出宗教制约了艺术发展 |
A.现实主义美术开始兴起 | B.世俗精神影响了艺术创作 |
C.民众宗教信仰日趋淡薄 | D.近代科学改变了思维方式 |
材料 沙龙兴起于15世纪的文艺复兴时期,在当时指的是装扮艺术品的房间。16世纪末传入法国,最初指的是卢佛尔宫的画廊,后逐渐演变为聊天、玩纸牌和谈论文学与艺术的场所。17世纪初,第一个真正意义上的沙龙开始出现,这就是德·朗布依埃夫人的蓝色沙龙。17世纪后期到18世纪,沙龙的话题由文学艺术转变为政治性的话题,其中最具代表性的便是罗兰夫人的沙龙,这个沙龙被誉为“吉伦特派的灵魂”。18世纪时,沙龙发展到顶峰,这一时期兴起了众多各式各样的沙龙。诸如乔芙林夫人的哲学沙龙、莱斯比纳丝小姐的百科全书派沙龙以及内克夫人的政治沙龙等。沙龙已经成为一股重要的推动社会发展和政治变革的新力量。
——据李国强《启蒙时代:法国沙龙的作用》
(1)根据材料并结合所学知识,简析沙龙文化兴起的原因。
(2)根据材料并结合所学知识,简述沙龙文化的影响。
材料一 我们的绘画,我们的雕塑,我们的知识,总而言之,不胜枚举的一切都是我们创造的;生活中不可缺少的各种语言和文字也是我们创造的。越是想象,我们就越是不能不赞叹这些成果,不能不为这些成果而感到惊异……
——王军、徐秀云《意大利文学史——中世纪和文艺复兴时期》
材料二 马丁·路德的《九十五条论纲》摘录
第28条很显然,当钱币投入钱柜中叮当作响的时候,增加的只是利得心和贪欲心。至于祈祷之是否有效,完全只能以上帝的意旨为转移。
第45条必须训示基督教徒,如果他们看见一个贫苦困难的人置之不顾,而使用自己的钱去购买赎罪券,那么他所得到的不是教皇所应许的赦罪,而是上帝的愤怒。
第50条必须训示基督教徒,假使教皇自己知道推销赦罪符者搜刮的情形,他宁肯将圣彼得教堂焚为灰烬,也不愿意用尽信徒们的皮、肉、骨来建筑它。
——周一良、吴于廑《世界通史资料选辑》
材料三 马丁·路德在《致德意志贵族书》中反映出他的宗教改革思想。“但是罗马教廷的人士硬说:世俗权力不是在精神权力之上,管不着它,请问这是什么基督教义?……所以我说:世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪,保护善良的。因此,我们应当让世俗政权在整个的基督教世界中执行它的职务,不要加以任何阻碍。无论什么人,不管他是教皇、主教、传教士,或是修士、修女,世俗权力都有权来管他。”
——同上
材料四 根据社会契约,全体公民既然是人人平等的,所以全体就可以规定什么是应该做的事,同时又没有权利要求别人去做自己不做的事。这是使政治体得以活动与生存的必不可少的权利;主权者在创立政府时赋予君主的,也正是这种权利。
——卢梭《社会契约论》
(1)材料一表达了“我们”怎样的思想情感?这种思想情感与古代希腊智者学派的思想主张有何相似之处?
(2)材料二、三反映了马丁·路德哪些思想主张?
(3)材料四阐述了卢梭哪些思想主张?他的思想主张对中国社会产生了哪些影响?
A.新航路开辟的推动 | B.古希腊罗马文化积淀 |
C.资产阶级力量壮大 | D.资本主义萌芽的发展 |
A.体现了文艺复兴思想对人的认识 | B.推动了资产阶级革命的高涨 |
C.反映了启蒙运动生而平等的理念 | D.摆脱了宗教观念的长期束缚 |