A.反映了艺术观念的多元 | B.激发了音乐创作的积极性 |
C.说明思想解放的彻底性 | D.体现了审美倾向的世俗化 |
A.城乡经济差距扩大 | B.人文精神传播范围有限 |
C.阶级矛盾日益激化 | D.教会的影响力大大减弱 |
A.强调科学精神,主张分权制衡 | B.反对宗教信仰,倡导天赋人权 |
C.提信生而平等,主张民主政治 | D.肯定人的价值,追求现世幸福 |
材料一14世纪至16世纪文艺复兴运动兴起,资产阶级思想家并没有单独提出理性主义,但他们把理性贯穿于人文主义的整个内核,置于崇高的地位。……人文主义者用“人性”来反对神权,竭力歌颂人的价值。…提出幸福就在人间,肯定现世生活,肯定人应当追求凡人的幸福,即爱情、财富和荣誉。
人文主义者认为,人类应当按照自己的本性生活,享受现实的物质生活和精神生活
——摘编自李晓燕《浅议西方文化对“理性”的探讨》
材料二17世纪的理性主义者在西方知识分子心中建立了自然秩序和人类天赋这两个相互补充的观念,“这两个观念赋予了18世纪的启蒙运动一种应付社会变化的行为模式”。如果说自然神论和牛顿的机械论世界观确立了一个严格遵循自然规律的自然世界,那么同时期迅速发展的自然法学派则确立了一个依照社会契约而运行的宪政社会。……18世纪法国启蒙运动把理性主义推向了极端,百科全书派的响亮口号就是:“把一切都拉到了理性的法庭面前来接受审判。”理性取代了上帝的至上地位,对一切传统的信仰和秩序进行了激烈的批判。
——摘编自《古希腊哲学对西方理性传统》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括文艺复兴运动时期人文主义形成的原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出欧洲思想文化领域的变化并说明此变化的影响。
分别提取图4、图5、图6的相关信息,并据此说明与其对应的历史时期。
材料一 但丁说:“人的高贵,就其许许多多的成果而言,超过了天使的高贵。”彼特拉克则说:“我不想变成上帝,或者居住在永恒中,或者把天地抱在怀抱里。属于人的那种光荣对于我就够了……我是凡人,我只要求凡人的幸福。”但丁还认为信仰和神学高于理性和哲学,通过信仰的途径、神学的启发,才能认识最高真理,达到至善。彼特拉克曾公开宣称:当这颗心灵思考或谈到宗教时,即在思考和谈到最高真理、真正的幸福和永恒的灵魂的拯救时,我肯定不是西塞罗主义者或柏拉图主义者,而是基督徒。
——摘编自张淑钏《论复兴时期人文主义者的矛盾特性》
材料二 尽管伏尔泰一生坚持与教会斗争,但他却认为上帝“安排了世上的物质”,并且在创造安排了宇宙间的万事万物后便让它们自己运行,伏尔泰相信一切结果都有原因,万事万物的存在也有原因,这就是终极因,即上帝。他还说:“与其承认一位像许多民族那样要用人做牺牲来祭奉的野蛮的上帝,还不如索性不承认更好。”
——摘编自赵满海《论伏尔泰宗教思想的形成及中国文化的影响》
(1)根据材料一,概括但丁、彼特拉克思想体现的特征。
(2)根据材料一、二,说明与但丁、彼特拉克相比伏尔泰思想的不同之处,并结合所学知识分析其成因。
A.艺术由个体创作转向了集体创作 |
B.艺术家的个性和艺术风格得以凸显 |
C.艺术创作的题材由以宗教为主转向以世俗为主 |
D.设计作品署名成为必须遵守的创作原则 |
A.肯定了人的理性思维 | B.有意恢复被湮没的人性 |
C.彻底否定了神的存在 | D.崇尚古代希腊罗马制度 |
A.反对社会不平等现象 |
B.宣扬了新兴资产阶级人生观 |
C.批判世俗的享乐主义 |
D.开启了追求理性人生的先河 |
A.抨击封建君主的专制统治 | B.体现人们实现自我价值的诉求 |
C.使理性与思想获得真正的自由发展 | D.揭露资本主义社会的黑暗现实 |