1 . 15世纪的欧洲城市，逐渐重视公共空间的建设。畅通的道路、宏伟的广场、藏品丰富的博物馆成为城市发展规划的重要组成部分。这一趋势出现的主要因素是

A．新航路开辟促进资本原始积累	B．社会价值观念的变化
C．教会权力正被世俗政权所取代	D．人们宗教信仰的改变

2 . 彼特拉克于1345年别出心裁地给古代罗马演说家、政治家西塞罗写了一封信。彼特拉克在信中写道：“相信我，西塞罗，如果您知道我们今天的状况，您会哭的，无论您身处天堂的第几层抑或是厄瑞玻斯暗界，您都会哭的。”这封信主要表达了彼特拉克

A．憎恨教会情绪

B．着力复兴罗马文化

C．推动宗教改革

D．主张建立理性王国

4 . “他们关心的是非宗教的古典文化而不是基督教神学，强调人和人所能取得的成就，认为人是自身命运的塑造者，而不是超自然力量的玩具，生活的目的是为了发展自身固有的潜能。”“人要认识自己，人只有认识了自己，才能真正认识世界。”对上述材料理解最准确的是

A．追求民主法治，反对禁欲苦行	B．宣扬人性解放和思想自由
C．彻底否定了罗马教廷的权威	D．摆脱了封建专制王权束缚

5 . 布克哈特指出:“在这-群优秀的人物中间所主张的学说是:这个有形的世界是上帝以爱来创造的，....人能够由于承认上帝而把他吸引到自己灵魂的狭窄范围以内来，但也能由于热爱上帝而使自己的灵魂扩张到他的无限大之中- --这就是在尘世上的幸福。”这反映了文艺复兴(     )

A．揭露基督教的堕落和腐朽	B．从基督教精神中汲取养分
C．是基督教不断嬗变的产物	D．崇尚人性反对宗教信仰

7 . 15 世纪，意大利学者米朗多拉（1463-1494）发表过一篇专门论述"人的尊严"的演说。他承认是上帝创造了人，但是他认为，上帝并没有限制人的自由发展，而是给予人们"自由意志和行动的自由"。这一演说

A．体现了人文主义思想观念	B．摆脱了神学理论的束缚
C．深受宗教改革思想的影响	D．反映了自由平等的理念

8 . 法国史学家K·波米昂说：“革命摆脱了它的意识形态光环。它不再是一个社会的总体转变，不再代表种将所有以往历史都视作毫无意义的普遍更新，不再具有一种从零出发彻底改变世界的含义。一场革命也不再被认为必须是一种充满暴力、宏大场面或悲壮性质的骚动、冲突，它常常是静静的、历时长久的。”以下符合这种“革命”定义的是

A．文艺复兴、工业革命	B．新文化运动、十月革命
C．启蒙运动、巴黎公社	D．辛亥革命、罗斯福新政

9 . 意大利某一历史时期，有人用热情洋溢的笔触这样写道：“人是一个伟大的奇迹，他可以利用自然力，可以丈量大地与天空，也可以探测地狱的深浅。苍穹在他面前并不显高，地核在他面前并不显深.没有任何东西可以限制他的活动，因而他试图指挥——切，努力获得荣耀，他奋力要成为和上帝同样的荣耀者。”据此可知，当时的主流思潮是

A．人文主义

B．现实主义

C．理性主义

D．浪漫主义

10 . 意大利文艺复兴的代表人物马基雅维利说：“我们意大利人较之其他国家的人更不信奉宗教，更腐败，都是些不择手段的利己主义者。”在莎士比亚的笔下，意大利人多为坏蛋，比如伊阿古（《奥赛罗》）夏洛克（《威尼斯商人》）之流。这反映了当时意大利

A．资产阶级追求现实世界的享乐

B．出现人文主义过于泛滥的弊端

C．经济发展导致两极分化严重

D．天主教会势力遭到严重打击