1 . 15—17世纪，中西方都出现了“自写真”绘画。明朝苏州人沈周的自画像呈现了眼睛、额头、皱纹和老年斑等颇具个性的面部特征。意大利画家丢勒在自画像上写道：“我，丢勒，在28岁时用永不褪色的颜料画下了我自己。”这一现象

A．得益于自然科学进步和人文主义发展

B．体现了制镜技术和绘画理论的新发展

C．佐证了中学西传和西学东渐双向并行

D．折射出商品经济发展和自我意识觉醒

2 . 从意大利“美术三杰”之一的乔托开始，画家们将对人物的刻画拓展到后面的背景刻画，自然环境的描绘从被忽略的从属地位，转化到画面上与画中人物呼应。这一转变的时代背景是

A．人文精神的萌发	B．文艺复兴的推进
C．科学与人文交融	D．浪漫主义的流行

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   14—16世纪东西方启蒙思想代表人物及其思想比较表

人物	代表作	基本主张
黄宗羲 （1610—1695）	《明夷待访录》	“有生之初，人各有私也，人各有利也……向使无君，人各得自私也，人各得自利也”
薄伽丘 （1313—1375）	《十日谈》	批判天主教的黑暗和腐朽；认为僧侣是道貌岸然的伪君子；反对禁欲主义对人性的扼杀，主张“幸福在人间”

——摘编自谭文芳《西方文艺复兴时期启蒙思想与中国明清之际启蒙思想之比较》

（1）根据材料，概括黄宗羲的主张。
（2）根据材料，归纳黄宗羲和薄伽丘思想主张的相同之处

4 . 15世纪中叶，西尔维乌斯在《论自由教育》一文中，强调培养身心俱健的人，要求通过体育、军事训练与合理饮食来强健身体，通过文学、哲学和文艺的学习来丰富精神世界，使人拥有信仰、美德、知识和智慧。这一主张

A．丰富了人文主义的教育思想	B．重申了启蒙运动的思想内容
C．强调信仰对教育的决定作用	D．奠定了宗教改革的理论基础

5 . 莎士比亚在《哈姆雷行》里曾这样描述：“黑色的外套，礼俗上的丧服、……悲占沮丧的脸色，以及一切仪式、外表和忧伤的流露，都不能表示出我的真实情绪。…它们不过是悲哀的装饰和衣服；可是我的郁结的心事却是无法表现出来的。”这反映出莎士比亚时代人文主义思想内涵的特点是

A．注重讴歌人性本能的伟大

B．重点揭示人性的复杂性

C．侧亚宣传自由平等的人文思想

D．主要通过文学作品的形式表达

6 . 美国学者约翰·梅里曼认为，古罗马诗人维吉尔长篇史诗《埃涅阿斯纪》的主人公埃涅阿斯是罗马公民理想人格的典范，意大利人文主义者对此进行神学解读，他们将埃涅阿斯的旅程诠释成基督徒的灵魂之旅。由此可见，人文主义者

A．推崇罗马神权统治	B．利用宗教表达诉求
C．否定天主教会教义	D．主张灵魂自我救赎

7 . 阅读下列材料，回答问题。

材料一   明末大思想家黄宗羲说：“有生之初，人各有私也，人各有利也……向使无君，人各得自私也，人各得自利也”，而皇帝把自己的私假装为大公，却妨碍了每个人的私的伸张。……他认为天下不能由君主一人治理，古来不传子而传贤，其视天子之位，去留犹夫宰相也。

——摘编自马克垚《世界文明史》

材料二   文艺复兴时期意大利人文主义者及其作品（部分）

（1）根据材料一，指出黄宗羲的主张。
（2）根据材料二，概括这些作品反映的人文精神。
（3）根据上述材料，归纳黄宗羲和薄伽丘思想主张的相同之处。

8 . 雨果说“莎士比亚这种天才的降临，使得艺术、科学、哲学或者整个社会焕然一新”。他的光辉“照耀着全人类，从时代的这一个尽头到那一个尽头”。由此可知，莎士比亚

A．理性主义灵魂改变人类的命运

B．代表着英国文学艺术最高成就

C．显示工业时代人定胜天的豪情

D．倡导的人文精神影响非凡

9 . 文艺复兴时期，艺术家们创作了大量的以宗教内容为题材的圣像画，但此时的圣像画少了高高在上、冰冷不可侵犯的畏惧感，而是多了一丝尘世的生命气息和亲近感，如圣母玛利亚的形象不再有头顶上的金色光圈，而是显得更为温和、端庄。由此可知，这种变化了的圣像画

A．意在阐明神是人造的理念

B．蕴含了世俗的人文精神

C．否定了宗教的神圣地位

D．反映了宗教改革的成果

10 . 意大利学者彼特拉克（1304年一1374年）认为：在上帝的创造物中，人占据最高地位，因而对上帝的认识达到一定程度就可以了，应该把人作为思考的对象。这说明他

A．具有反宗教的理性精神

B．注重对人的哲学化研究

C．开启了文艺复兴的先河

D．意欲使人摆脱神学束缚