1 . 在中世纪的天主教看来，灵魂获得拯救的最好方法就是躲到修道院中，做一名修士或修女，潜心修道。宗教改革以后，新教主张信徒不须去修道院，只要在日常生活中多做善事，刻苦耐劳，同样能获得灵魂上的拯救。这种宗教精神的变化（     ）

A．传播和发展了人文主义	B．成为资产阶级革命的思想武器
C．破除了禁欲主义的束缚	D．促进西欧摆脱专制王权的统治

2 . 马丁·路德发动宗教改革后，教会分成了罗马天主教和新教，德意志和许多欧洲国家脱离了罗马天主教的统治而获得独立。由此可知，宗教改革（     ）

A．冲击了传统的政治与社会秩序	B．使王权摆脱了封建神学的桎梏
C．开启了德意志走向统一的进程	D．使罗马教廷彻底丧失宗教权威

3 . 1555年签订的《奥格斯堡和约》承认了路德教的合法地位，赋予德国国王选择天主教派或路德教派信仰并将其强加于他们的臣民的权力。随着宗教改革的深入发展，中世纪统一的教会拆散成大量由世俗统治者控制的地方性教会。这反映出宗教改革

A．推动了民族国家的形成和发展	B．确立了“宗教信仰自由”的原则
C．实现了世俗君主权力的绝对化	D．结束了德意志帝国的割据状态

4 . 文艺复兴时期的人文主义者热情讴歌充满人性要求和感性魅力的生活态度，并追求现世幸福和享乐，西欧宗教改革思想家们却将这视为奢靡和不道德。然而，二者却又共同推动了西欧从中世纪向近代社会的过渡。这是因为他们都

A．重新审视人，冲破了传统的束缚

B．提升了新兴资产阶级的政治地位

C．反对神学，重构了人与神的关系

D．沉重打击了罗马天主教会的统治

5 . 英国神学家约翰·威克里夫在实践中形成了一套新的宗教改革理论，他反对罗马教廷宣传的教皇权威论，认为国王的权力来源于上帝而非教皇。这一理论

A．追求完美的“理性王国”	B．否定了西欧封建专制制度
C．摆脱了宗教观念的束缚	D．蕴含了近代民族国家观念