1 . 1413年，哲学家扬·胡斯撰写了《论教会》一书。在书中，他认为圣经至上，而非教宗等圣职人员所订的规条，强调教会的主权属耶稣基督；他还大肆批评教宗等圣职人员，已偏离基督真道，贪爱钱财及滥权等。这一思想（       ）

A．受到了路德派的影响	B．揭开了宗教改革的序幕
C．否定了基督教的地位	D．冲击了天主教会的权威

2 . 1522年，瑞士牧师慈温利发布了《六十七条目》，声称天主教的许多教义教规在《圣经》中找不到依据，因此完全可以不予理睬。慈温利的思想主张（       ）

A．否定了民众的宗教信仰	B．强调了世俗王权高于教权
C．质疑了天主教会的权威	D．推动了宗教改革运动兴起

3 . 有学者认为，与中世纪禁欲主义宣扬的“憎恨肉体”“独身苦行”相比，宗教改革家们提倡的“鼓励节俭”“反对挥霍”也是一种禁欲主义，但更加“入世”和“理性”。这一观点（     ）

A．否定了宗教改革的进步性

B．肯定了新教伦理的时代价值

C．模糊了中古与近代的界限

D．阐明了启蒙思想的理论基础

4 . “宗教改革从表面看，似乎是更新灵魂得救的方式，而它带来的一个实际变化，是国家和民族认同观念的日益显现。它满足了社会上诸多人士特别是市民们的要求，即建立一个没有教会干涉、能够提供社会稳定的秩序，让人们在其中安居乐业。”这最能说明（       ）

A．宗教改革进一步解放了人们的思想	B．宗教改革推动了欧洲民族国家的形成
C．宗教改革沉重打击了欧洲教会势力	D．宗教改革创造了安居乐业的社会环境

5 . 新教伦理认为研究自然现象是赞颂上帝的一种有效手段，科学成就反映了上帝的辉煌，只要能改善人类的物质生活，在上帝眼中就是善行。这说明宗教改革（       ）

A．蕴含了丰富的社会功能	B．借助宣传达成宗教宽容
C．造成了社会生活的混乱	D．通过科技创新达成信仰

6 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一 佛罗伦萨出现了繁荣的工商业，科西莫·德·美第奇就是工商界巨头。为了摆脱主教控制而独享统治该城的地位，他大力资助学者，四处搜集拉丁手稿，出资让学者翻

译希腊文典，鼓励建筑师吸收古典形式，雕刻家模仿古代人物雕刻。没有他的金钱，人文主
义者和艺术家追求古典的理想将化为泡影。但他们并没有与基督教经典之间划出泾渭分明的界线。

—-摘编自中华世纪坛《艺术与人文主义革命》

材料二 基督徒的信仰和呼召，不再仅仅局限于"宗教"的层面或者修道院的围墙之内，而成为涉及人生各个方面的"全人"的信仰与呼召。基督徒在"属世"的领域;可以成为优秀

的科学家、成功的商人、勤劳的农民或者尽职的家庭主妇，来荣耀上帝，而不一定非要"出世"成为神职人员。

——基甸《宗教改革思潮对历史文化的巨大影响》

(1)根据材料一，指出文艺复兴的主要原因。结合所学知识，分析人文主义者们"并没有与基督教经典之间划出泾渭分明的界线"的含义。
(2)指出材料二中的观点。并结合所学知识，指出这种观点出现的根本原因和实质。

7 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   宗教改革前的西欧社会是一个宗教普世主义下的二元政治体制社会，传统的阶层制国家只有边陲而无国界，中央政权对地方控制有限，因而君主一直处于与教权和地方贵族分权的政治斗争中。英国都铎王朝时期的宗教改革破除了基督教神学大一统的局面，将宗教事务变为民族事务，创建了民族教会，推广民族语言，从历史、文化、语言、心态上推动了英格兰的民族认同，催化了民族意识，构建了整合性的英格兰民族。伴随宗教改革的到来，英王亨利八世及其后继者不断健全国家机器以及法律实践，在民族与国家的共同建构、互动中逐渐形成了民族国家这种新型政治共同体。

——摘编自周曼斯《英国宗教改革与16世纪英格兰民族国家的构建》

材料二   在长期的思想启蒙运动风云变化之中，从意大利到法兰西，从德意志到俄罗斯，倡导民族话语，复兴民间文化，注重现实生活，鼓励科学技术等新文化运动事件此起彼伏。这些新.事物的出现标志着旧文化观念的衰落以及新文化观念的形成，这也是各民族身份认同的有力见证。例如。意大利学者维柯的《新科学》，法国学者伏尔泰的《风俗论》，俄国学者罗蒙诺索夫的诗歌，德意志诗人歌德的《浮士德》等都是在欧洲启蒙时代出现的民族文化语言经典之作，对于建构各民族文化认同有重大作用。没有启蒙思想家和文学家的民族语言创作，西方诸民族国家就无法突破古代文化遗产和教会文化霸权的历史局限，西方各国的现代民族文化谱系也就无法建构起来，而各国政治和经济的重大变革也难以持久。

——摘编自江宁康（启蒙运动与西方现代文明的起源》

(1)根据材料并结合所学知识，简述英国宗教改革对英国民族国家构建的意义。
(2)根据材料一、二并结合所学知识，分析推动近代欧洲民族国家兴起的原因。

8 . 德国学者马克斯·韦伯认为宗教改革时期产生了新教禁欲主义思想。它主张把劳动或工作看作是增加上帝荣耀的神圣职责或手段，既反对贫穷、懒惰，又厌恶“豪门的放纵挥霍以及暴发户的奢华炫耀”。该思想

A．是对中世纪思想的继承和发展	B．强化了宗教学说对人们的束缚
C．适应了新经济因素发展的要求	D．有力挑战了封建神学的创世说

9 . 17世纪，英国人理查德在回答他所在的教会对他进行质询时说：如果上帝给你指了一条路让你可以合法赚到比通过其他方式赚得更多的钱，而你拒绝走这条路，却选择走赚得更少的路，那么你就是在违背上帝的召唤，拒绝做上帝的奴仆。理查德这一言论（       ）

A．适应了资本主义的要求	B．促进了民主意识的觉醒
C．冲击了罗马教廷的权威	D．开启了西欧的对外扩张

10 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   为什么近代资本主义制度只产生于西欧，而同样有着悠久历史的东方资本主义却长期处于阻滞状态？为了解答上述问题，德国社会学家马克思•韦伯在《新教伦理与资本主义精神》一书中，着重论述了西方民族在经过宗教改革后形成的新教伦理与资本主义精神之间的生成关系。

韦伯的《新教伦理与资本主义精神》始于这样一个观察：在十九世纪前后的欧洲各地，基督新教盛行的区域通常伴随着发达的资本主义经济活动；宗教信仰与事业精神同时体现在同一类人群身上。由此引出本书的命题：基督新教所产生的职业伦理与现代资本主义有因果关系。新教信仰塑造了人们社会生活的伦理规范，沉淀为欧洲社会特有的文化特质和生活方式，成为理性资本主义精神，推动了现代资本主义经济的发展。

——摘编自德马克思•韦伯《新教伦理与资本主义精神》

材料反映了一位学者的历史认识，对此认识提出你自己的见解，并说明理由。（要求：见解明确，持论有据，表达清晰。）