1 . 早期教会宣扬禁欲、弃财、轻利等理念，十世纪之后有神学家认为：“买卖所得的利润与高利贷所得的利润区分开来……”，路德认为，上帝许诺给人的唯一生存方式，是要人们完成他在现实生活中所处地位赋予他的神圣责任和义务。据此可知

A．宗教经济伦理趋向理性	B．教会阻碍了资本主义的发展
C．教会禁锢了人民的思想	D．人们获得了宗教信仰的自由

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料

人物	著作	人物	著作
薄伽丘	《十日谈》	卢梭	《社会契约论》
莎士比亚	《哈姆雷特》	亚当.斯密	《国富论》
加尔文	《基督教原理》	雨果	《巴黎圣母院》
牛顿	《自然哲学的数学原理》	托尔斯泰	《战争与和平》
孟德斯鸠	《论法的精神》	达尔文	《物种起源》

——摘编自邓蜀生《影响人类的100本书》

书评是介绍书籍的语言。它准确反映书的内容，点明书的精要所在，探求创作的思想性、学术性、知识性和艺术性。例如，《理想国》是古希腊哲学家柏拉图创作的哲学对话体著作。全书主要论述了柏拉图心中理想国的构建、治理和正义，反映了柏拉图追求完美的一种努力，提出在"理想国"中才能真正实现正义。《理想国》论述的理想国家形态成为后世的国家制度、政治统治的模本。

根据材料所列书单，任选一本书籍，仿写一个书评，并结合所学世界近代史知识说明理由。（要求：书评内容准确合理，分析说明论述充分，史论结合，表达清晰。）

3 . 宗教改革前，西的文化教育、科学研究与基督教、经院哲学混为一体，各门学科都是神学的附庸，文化教育也被教会所垄断，学校办在教堂和修道院里，教师由僧侣担任，课程设置也以宗教的需要为目的。这反映出宗教改革前

A．宗教和世俗文化矛盾尖锐	B．欧洲在科技文化水平上落后
C．人们的思想深受宗教影响	D．文化教育居于社会基础地位

4 . 16世纪以后，欧洲大学由原来主要集中分布在地中海地区扩展到东欧、北欧等整个基督教世界。在北欧和中欧，由天主教以外的其他教派创立的高等教育机构也大量出现。这种现象

A．缘于思想解放不断深入发展	B．促使欧洲高等教育得以普及
C．为宗教改革提供了理论基础	D．说明理性主义思想开始兴起

5 . 基督教人文主义是文艺复兴时期人文主义的重要分支，该分支认为应用希腊文的《圣经》原初版本来代替教会长老、亚里士多德和中世纪学者的注疏。基督教人文主义者的这一做法

A．实质上与路德宗教改革精神--致	B．旨在推动古希腊罗马文化的复兴
C．从根本上否定了，上帝的权威	D．是为了破除人们对《圣经》的崇拜

6 . 英国经院神学家约翰.威克里夫从根本上否认罗马教皇在英国享有司法权，反对教廷干涉世俗社会生活，主张英格兰王国是一个整体，要求建立不依附于任何外国势力的“廉价的”民族教会。该主张

A．有利于民族意识的觉醒	B．揭开了宗教改革的序幕
C．促进了英格兰国家统一	D．体现了人文主义的精神

7 . 15世纪以前，西欧修女普遍相信“独身是基督徒的理想生活”。16世纪开始，修女们则跨出修道院走进婚姻殿堂，16世纪末，修道院在很多国家消失。这主要得益于

A．宗教改革的开展	B．近代自然科学兴起
C．启蒙运动的兴起	D．女性政治地位提高

8 . 宗教改革时期，很多改革者一方面将神学纳入寻求知识的学术范围：另一方面他们又提出，人可以基于理性，观察自然，这说明，宗教改革

A．使理性主义成为了主流思想	B．矛头直接指向封建制度
C．有利于近代自然科学的发展	D．否认宗教存在的合理性

9 . 英国神学教授威克里夫认为：“教皇必须在使徒和王的职分选择其一：如果他想要作王，他就不能宣称自己是使徒；如果他作使徒，他就不能要金子。”由此可知，他

A．肯定了因信称义的主张	B．改变了人们对上帝的虔诚信仰
C．主张实现个人宗教信仰上的自由	D．主张将宗教秩序和世俗秩序分离

10 . 文艺复兴时期的人文主义者热情讴歌充满人性要求和感性魅力的生活态度，并追求现世幸福和享乐，西欧宗教改革思想家们却将这视为奢靡和不道德。然而，二者却又共同推动了西欧从中世纪向近代社会的过渡。这是因为他们都

A．重新审视人，冲破了传统的束缚

B．提升了新兴资产阶级的政治地位

C．反对神学，重构了人与神的关系

D．沉重打击了罗马天主教会的统治