1 . 卢梭在《社会契约论》中说：“我们每个人都以其自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每一个成员作为全体的不可分割的一部分。于是，这一结合行为立刻就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人；组成共同体的成员数目就等于大会中的票数，并且共同体就以这一行为而获得它的统一性，它的公共的大我，它的生命和它的意志。”由此可知（   ）

A．社会契约是个人与个人之间订立的

B．订立社会契约就能够实现人民主权

C．社会契约体现的是个人与国家的关系

D．社会契约论为资产阶级革命奠定基础

2 . 文明是流动的，其进程和影响因素是历史学习的重要内容。阅读材料，回答问题。
材料一 伏尔泰认为，在举世所有的宗教中，基督教徒是“全人类中最不容异己的人”。中国儒学虽为国家宗教，但它博大而无所不容，多种宗教教派在中国和平共存的事实，足以证明中国的宽容精神。他将儒家学说“己所不欲，勿施于人”的道德规范作为崇尚自由、维护理性和科学的自然神论的思想基础。
——摘编自张丽艳、苗威《伏尔泰与中国儒家思想》
材料二 据梁启超在《西学书目表》中统计，到1895年，共翻译西学书籍354种（不包括宗教类），其中大部分是科学技术书籍，也有少量史地、政法类书籍。……据《译书经眼录》记录，在20世纪初年翻译的书籍中，有自然科学类164部，占总数的19.6%；社会科学类327部，占60.9%。
——张岱年、方克立《中国文化概论》
材料三   1927年8月以后，同时出现了两条道路的选择，一条是仿俄国十月革命的道路，进行城市武装暴动，如南昌起义、广州起义等；另一条是在边远的农村进行武装暴动。革命从以城市为中心转到以乡村为中心，这在以往是没有前例的。法国的巴黎公社和俄国的十月革命，都是首都的暴动。但中国仍属于以农业生产方式为主体的半殖民地半封建社会，各地区发展又极不平衡，以毛泽东为代表的中国共产党人把马克思主义的普遍真理同中国革命的具体实际相结合，走上了农村包围城市道路，取得了新民主主义革命的胜利。                                      
——据石仲泉《马克思主义中国化的基本历程》等整编
（1）根据材料一，指出伏尔泰颂扬儒学“博大而无所不容”的根本目的。结合所学知识，简述你对“多种宗教教派在中国和平共存”的理解。根据材料说明中国儒家文化对当时欧洲社会产生的影响。
（2）根据材料二，20世纪初同1895年之前相比，翻译著作种类发生了什么变化？结合所学知识分析其原因。
（3）十月革命开创的无产阶级革命道路有何特点？根据材料三，结合所学知识分析促使中国革命走上“农村包围城市”正确道路的重要因素。
（4）综合上述材料，谈谈应该怎样对待人类的文明成果？

3 . 阅读材料，回答问题。
材料一 “咸以孔子之是非为是非，故未尝有是非耳。”“穿衣吃饭即是人伦物理；除却穿衣吃饭，无伦物矣。世间种种，皆衣与饭类耳。”“谓人有男女则可，谓见有男女岂可乎？谓见有长短则可，谓男子之见必长，女子之见尽短，又岂可乎？”
——（明）李贽
“李贽的悲剧不仅属于个人，也属于他所生活的时代。传统的政治已经凝固，类似宗教改革或者文艺复兴的新生命无法在这样的环境中孕育。社会环境把个人理智上的自由压缩在极小的限度之内，人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林。”
——黄仁宇在《万历十五年》
材料二 17—18世纪欧洲出现了一股“中国热”，许多思想家对中国文化表现出浓厚的兴趣。如法国的伏尔泰就对儒学极为赞赏，他认为中国人用自身道德伦理来协调人间事物，这比欧洲由“上帝”来支配要进步得多。……他以儒家思想文化为武器，抨击天主教会的专制。在他心目中，奉行儒家的中国是开明君主制的典范，那里有真正的信仰自由，佛教、道教、喇嘛教都可以自由传道，大家相安无事，政府只管社会风化，从不规定民间的宗教信仰。……显然，他推崇中国的儒家文化，主要就是看到其中有一种他在当时欧洲现实中难得见到的“自由”精神(其具体表现就是宗教宽容)。
请回答：
（1）概括材料一中李贽的主要思想观点。结合材料和所学知识指出为什么黄仁宇认为“人的廉洁和诚信，也只能长为灌木，不能形成丛林”。
（2）根据材料二并结合所学知识，评述伏尔泰对儒家文化的推崇。

4 . 文化的发展推动社会的发展和历史的进步。阅读下列材料，回答问题：

材料一春秋战国时期，鲁国尚儒学，是儒学的发展基地；齐地学术较为庞杂，阴阳五行学、道家之学、儒学都相当发达；楚地道学与词赋最具特色；三晋以法家与游说之士为盛；秦地主要接受三晋学术。但以各地所出文化人才而论，则以关东的齐鲁三晋卫周等地最为兴盛。

——摘自邹逸麟《中国历史地理概述》

材料二16至17世纪的中国，新的经济形态还十分微弱、脆嫩，明清时期的早期启蒙思想家们先天不足，具有一种时代性的缺陷，黄宗羲、唐甄们提不出新的社会方案，而只能用扩大相权、限制君权、提倡学校议政等办法来修补封建专制制度。法国孟德斯鸠、卢梭们则拿出了“三权分立”、君主立宪制、民主共和制这样的资产阶级国家蓝图。这表明，中国明清时期的进步思想与18世纪欧洲启蒙思想属于两个不同的历史范畴，前者是中世纪末期的产物，后者是近代社会的宣言书。

——张岱年、方克立主编《中国文化概论》

（1）依据材料一，指出春秋战国时期中国学术文化发展的主要特点并指出这一现象的历史影响。

（2）17世纪的中国和18世纪的法国，都产生了启蒙思想。根据材料二，指出中外启蒙思想家主张的异同，并结合所学知识分析造成其差异的社会原因。

5 . 法国启蒙运动中主要的代表人物不包括

A．伏尔泰

B．孟德斯鸠

C．卢梭

D．潘恩

6 . 卢梭在《社会契约论》中说：“人类便被分成一群群的牛羊，每一群都有他自己的首领，首领保护他们就是为了要吃掉他们。”据此，卢梭意在

A．唤醒麻木之人的权利意识	B．抨击天主教会的神权统治
C．要求建立社会契约式国家	D．强调君主制容易产生专制

7 . 19世纪的法国思想家托克维尔说“世界上没有哪一个国家比美国更多地运用18世纪哲学家在政治问题上的种种最大胆的学说。”托克维尔此处所说的“最大胆的学说”的提出者是（ ）。

A．孟德斯鸠	B．康德
C．洛克	D．伏尔泰

8 . 提出“人民主权说”和“公共意志论”著名的启蒙思想家是

A．卢梭

B．孟德斯鸠

C．洛克

D．伏尔泰

9 . 阅读下列材料，回答问题。
材料一

(1)结合所学知识列举材料一启蒙思想家的政治思想主张。（至少每位列出一条）
材料二 美国宪法是人类法制文明史上的重要里程碑。它的制定将从欧洲文艺复兴时代以来有关人类对理想性政治的思考变成了现实的政治原则，使这些伟大的思想在政治实践中获得发扬光大。

——《西方政治制度史》

(2)结合具体史实，你如何理解美国宪法 “将有关人类对理性政治的思考变成了现实的政治原则”？
材料三 近代法国产生了12部宪法，1789年到1875年的近90年内,法国平均每7年更换一次宪法。这样频繁更换宪法实属罕见……但是，它们大都受革命的影响，不同程度地反映和巩固革命的光辉成果……很多宪法还将《宣言》作为序言，或者确认《宣言》的基本内容。

——《外国法制史》

(3) 材料三所说的“《宣言》”是指哪一部历史文献？为什么很多法国宪法都将它作为序言或确认其基本内容？
材料四 孙中山将在西方学到的国家学说发展为三民主义。他说：“我们推翻满洲政府……从颠覆君主那一面说，是政治革命；讲到那政治革命的结果，是建立民主立宪政体（共和政体）。”
(4)据材料四和所学知识，分析辛亥革命对我国民主政治发展产生了怎样的影响？

10 . 以法律保障政治文明，是人类社会政治文明发展的基本规律和内在要求。阅读材料，回答问题。
材料一 黄宗羲指出:“三代以上之法也，固未尝为一己而立也。后之人主（君主）既得天下，唯恐其祚命（统治）之不长也，子孙之不能保有也，思患于未然以为之法。然则其所谓法者，一家之法，而非天下之法也。”……他认为这种“非法之法”不仅是祸乱的渊薮，而且束缚了天下人的手足。他强调应建立“天下之法”的法制，认为“有治法而后有治人”。只有法制完善了，才能够治平天下。
——摘编自《中国古代史》
材料二 第8条 所有法国人都享有民事权利。
第537条 除法律规定的限制外，私人得自由处分属于其所有的财产。
第1134条 依法成立的契约，在缔结契约当事人间有相当于法律的效力。前项契约，仅得依当事人相互的同意或法律规定的原因取消之。
——《拿破仑法典》

材料四 党的十一届三中全会，从发展社会主义民主、健全社会主义法制的迫切需要出发，明确提出全国人大及其常委会应当把立法工作摆到重要议程上来，从此我国立法活动全面恢复并迅速展开。……改革开放30多年来，在党中央的领导下，我们成功走出了一条中国特色的立法路子。我们坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一，紧紧围绕党和国家工作大局，有计划、有重点、有步骤地开展立法工作，仅仅用几十年时间就形成了中国特色社会主义法律体系……
——吴邦国《形成中国特色社会主义法律体系》
（1）根据材料一，概括黄宗羲对中国古代法制弊端及其解决办法的认识。结合所学知识，说明产生这种认识的时代背景。
（2）材料二体现了《拿破仑法典》的哪些基本原则？该法典有何影响？以17、18世纪的英国、美国为例，说明立法在确立资产阶级统治中的作用。
（3）结合所学知识，说明材料三所示两部法律文件在性质和历史作用上的不同。
（4）根据材料四，指出新时期我国法制建设取得的巨大成就。结合材料四和所学知识，分析取得这一成就的原因。