1 . 卢梭提出：“在国家里没有什么基本上不能废除，社会契约本身也不例外，因为假如所有公民一致同意破坏契约，无疑地这将是合法的破坏。”这主要反映的是

A．社会契约论

B．人民主权说

C．天赋人权

D．人民革命权利

2 . 卢梭认为，作为主权承担者的共同体即“集体的生命”，只能由它自己来代表自己，否则就出卖了自由，从而使自己受专制权力的任意支配；而出卖自由就等于出卖自己的生命，无论以任何代价抛弃生命和自由，都是既违反自然又违反理性的。此论

A．较准确地描述了英国政治模式	B．旨在说明人民理应掌握国家权力
C．反映出卢梭高度重视个人自由	D．成为“天赋人权”学说的逻辑起点

3 . 在孟德斯鸠看来：“一切有权力的人都容易滥用权力，这是万古不易的一条经验。有权力的人们使用权力一直到遇有界限的地方方才休止。”行政权从属于立法权，行政权是不专制了，但是如果议会至上，那么议会也会形成专制。基于此，孟德斯鸠

A．认同人民主权观念	B．坚持社会契约至上
C．提出三权分立主张	D．强调天赋人权理论

4 . 18世纪，孟德斯鸠认为“当一切权力合而为一，虽然没有专制君主的外观，但人们却时时感到君主专制的存在”“防止滥用权力，就必须以权力约束权力”。这表明孟德斯鸠

A．主张自由竞争	B．寄望开明君主
C．主张直接民主	D．主张分权制衡

5 . 近代欧洲有一思想家不承认超自然力量的存在认为一切外界事物都是可以被认识的，并在他的代表作中描绘了人通过用篱笆围住一片土地就造就了私有制的故事，他的另一思想直接影响了美国政治制度的建立。据此判断，这位思想家及其代表作是

A．伏尔泰《哲学通信》	B．孟德斯鸠《论法的精神》
C．康德《实践理性批判》	D．卢梭《论人类不平等的起源和基础》

6 . 法国启蒙思想家孟德斯鸠认为：“中国人的生活完全以礼为指南”；中国人所谓的“礼”其实就是“礼教”，“他们（指中国的立法者）把宗教、法律、风俗、礼仪都混在一起。所有这些东西都是道德，也都是品德。这四者的箴规，就是礼教”。孟德斯鸠的观点

A．完全不符合古代中国社会实情

B．否定道德在社会发展中的作用

C．合乎中国“礼法合一”文化传统

D．揭示了儒家思想宗教化的倾向

7 . 与同时期法国相比，18世纪早期英国的启蒙思想家较少对现实政治进行批判，而更多的是对社会问题的研究和对未知科学领域的探索。英法启蒙思想家出现上述不同的主要原因是

A．经济水平的差异	B．国际地位的差异
C．文化环境的差异	D．政治制度的差异

8 . “生民之初，本无所谓君臣，则皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共举一民为君。……则非君择民，而民择君也。民对君可以共举之，则且必可共废之。”材料观点类似于启蒙运动所倡导的

A．权力制衡

B．君主立宪

C．天赋人权

D．社会契约

9 . 启蒙运动泰斗伏尔泰曾这样评论道：“欧洲的王族同商人发现东方，只晓得求财富，而哲学家则在那里发现了一个新的精神与物质的世界。”由此，可以看出他的根本用意是在于

A．称赞中国道家无为思想，抨击欧洲封建教会

B．推崇中国儒家仁政思想，抨击欧洲功利主义

C．倡导中国墨家非攻思想，痛斥欧洲殖民扩张

D．主张中国法家集权思想，反对欧洲君主专制

10 . 孟德斯鸠说：“自由就是做法律所许可的一切事情的权利。”他主要强调(　　)

A．用法律保护人民的自由	B．人民自由不容践踏
C．自由和权利受制于法律	D．法律面前人人平等