1 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   宋代结束五代十国分裂局面后，吸取了唐中期以来节度使割据叛乱的历史教训，为维护统治秩序，政府高度重视文教发展，将符合统治者需要的伦理道德体系在教育发展中灌输给民众，并重视将该工作从童蒙教育抓起。活字印刷术发明后，宋代图书印刷愈发便捷，且降低了纸张成本，社会上出现了“锓板成市，板本布满天下，中秘所藏，莫不家藏而人有”的局面，因此宋代理学大师们才有更好的条件去推进理学思想向教材体系的转化。宋代是中国古代蒙学教育兴盛发展的时代，涌现出张载、朱熹等一批具有理学学术背景的蒙学教育家，蒙学思想和文化影响深远。

——摘编自周超《宋代理学对童蒙教育的影响》

材料二   自然教育思想并非是由卢梭首创，但他的自然教育思想却足以在儿童教育史上立于不败之位。卢梭的自然教育思想在其《爱弥儿》中得到高度体现，他向传统的世俗观念提出挑战，提出了一套培养社会新人的自然教育宗旨、方法和途径。卢梭的自然教育思想承前人之精粹，启后世之蓝图，为西方现代教育思潮涌现奠坚实之基。卢梭所提出自然教育在儿童教育史上都是浓墨重彩的一笔，它是新旧教育间明显的断裂带，带领后世对儿童教育的研究走向更具备儿童本位色彩的方向。

——摘编自文彦茹《卢梭的自然教育思想及其在儿童教育中的影响》

(1)根据材料一并结合所学知识，概括宋代童蒙教育发展的原因。
(2)根据材料二并结合所学知识，说明卢梭儿童自然教育思想的意义。

2 . 卢梭在其小说《致爱洛绮丝》中写道：“在一个国家里，贵族只不过是有害而无用的特权。你们如此夸耀的贵族特权有什么令人尊敬的？你们贵族对祖国的光荣、人类的幸福有什么贡献？！你们是法律和自由的死敌。”据此可知，卢梭认为（     ）

A．自由平等是人类的天赋权利	B．贵族特权阻碍天赋人权实现
C．社会契约是民主政治的基础	D．国家权力应该由人民来掌控

3 . 卢梭在《社会契约论》中指出，人在纯自然状态下所拥有的随心所欲的、天然的自由是有局限的，只有从自然的状态进入社会状态，自由被赋予了道德性之后，自由才能使人们真正成为自己的主人，这才是真正意义上的自由。据此可知，卢梭主张（     ）

A．自然权力说无法保障自由	B．个人自由是可以被忽略的
C．个人自由应服从社会正义	D．订立契约以限制绝对权力

4 . 卢梭在其教育学专著《爱弥儿》一书中论述了他的自然教育思想：“人生而平等，而文明社会的出现使人丧失了自己的本性，因此要遵循自然的原则，顺乎人的自然天性，使教育和人的身心的自然各阶段相一致。自然教育的目的就是为了培育自由、独立的道德理想国新人。”卢梭的教育思想本质上体现了（     ）

A．天赋人权

B．社会契约

C．个性解放

D．浪漫主义

5 . 伏尔泰认为朱熹理学是“理性宗教”的楷模，是唯以德教人，“无需求助于神的启示”。中国的“理”，既是“万物的本源”，也是中国“立国古老”和文明“完美”的原因。伏尔泰推崇“理学”的主要原因是（　　）

A．理学的思想内涵丰富	B．构建理性王国的需要
C．儒学在西方传播广泛	D．启蒙思想批判力有限

6 . 卢梭认为，人生而是自由的，国家只能是自由的人民自由协议的产物，如果自由被强力所剥夺，则被剥夺了自由的人民有权革命，以强力夺回自由。由此可知，卢梭意在主张（     ）

A．人民主权不可让渡	B．以民主共和制代替封建制
C．君民之间自由平等	D．利用契约保障个人的权利

7 . 卢梭在《论科学与艺术》一书中写道：“科学不仅没有促进精神进步，反而导致了道德沦丧。”此时他已意识到，启蒙运动的弊端就在于没有意识到道德价值对科学理性具有基础性的建构意义。这表明卢梭

A．对理性王国极度失望	B．强调公民素质的重要性
C．夸大了科学的消极性	D．对启蒙运动进行了反思

8 . 卢梭指出：“人们在订立契约时，并不是白白地转让自己的权利，而是为了保护自己的自由、平等、生命和财产。”他同时强调在按照缔结契约的国家中，人们仍然是自由、平等的，不过是丧失了自然的自由，但获得了社会的自由。这表明他主张

A．人民主权不可侵犯	B．人有能力保护自身权益
C．天赋人权不可让渡	D．国家是保障自由的工具

9 . 卢梭认为,人只在-一个方面优于动物:人类具有改善自己的能力。因此需要做的事,不是放弃文明,恢复自然,而是打开人们的眼睛,使他们看到他们生活于其中的人为的、腐败的社会的真正性质并且使他们相信有必要对它进行根本的改造。卢梭的这一认识（     ）

A．强调了人是万物的尺度	B．否定了封建神学的权威
C．反映了政治变革的诉求	D．反思了理性主义的弊端

10 . 伏尔泰说：“啊，哲学家，只有在得到充分观察的物理学、专业和工业的经验中你们才有真正的哲学。”由此可知,他认为哲学：

A．是自然科学发展的产物	B．应以理性思维为主导
C．能够推动工业经济发展	D．是以物理学为基础的