A.反对君主专制 | B.强调共和政体 | C.主张教随国定 | D.倡导开明专制 |
A.启蒙学说传至中国 | B.君主专制制度已经倒台 |
C.新文化运动开始发动 | D.民主科学成为社会共识 |
A.三权分立 | B.社会契约 | C.主权在民 | D.人非工具 |
材料一 汉文化圈主要包括日本、朝鲜、越南等东亚国家。儒家经济思想随着儒家思想在汉文化圈内的传播,深深地影响着这些国家的经济思想。在日本,646年的大化革新制定了班田收授法,受田的公民负担租庸调。……租庸调是唐朝前期的赋役制度,在实行均田制基础上,于624年颁布,……。均田制所体现出来的均田思想,从一定意义上说,正是儒家并田思想的真正实现。因为井田思想无非代表着一种平均分配土地的要求或愿望。日本的班田和新罗的丁田相当于中国的均田。15世纪的越南黎朝实行禄田制,即以禄田代替薪俸。……也正是北魏隋唐均田制的同生制度,叫职田制,它在中国沿用至明初。
——陈勇勤《中西方经济思想的比较与启示》
材料二 一切有权力的人都容易滥用权力,这是万古不易的一条经验。有权力的人使用权力一直到遇有界限的地方方才休止。因此,要防止滥用权力,就必须以权力约束权力。
——《论法的精神》
(1)根据材料一并结合所学知识,概括儒家思想传播的特点。
(2)根据材料二并结合所学知识,概括孟德斯鸠提出的这一著名学术思想的核心是什么?这一思想最早在哪个国家得到实践?这一思想的运用在一定程度上体现了什么精神?
A.天赋人权、自由平等 | B.三权分立、民主法治 |
C.独立思考、理性开放 | D.信仰得救、王权至上 |
A.天赋人权 | B.自由至上 | C.分权制衡 | D.社会平等 |
A.主张自由竞争 | B.寄望开明君主 |
C.主张直接民主 | D.主张分权制衡 |
材料一 “天行健,君子以自强不息。”
——《周易》
“为天地立心, 为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平。”
——张载 <横渠语录)
“礼义廉耻, 国之四维;四维不张,国乃灭亡,善乎! ……士大夫之无耻,是谓国耻。”
——顾炎武(日知录》
材料二 文艺复兴时期, 人们对文学、艺术等方面的巨大成就极为欢欣。他们认为这是一次精神的新生,而不是像花开花落那样,只是周而复始的重复。
——保罗.富尔《文艺复兴》
材料三 人们应自由订立社会契约,组成国家。社会中应有“共同意志”,人人遵守。社会契约就是共同意志的体现,代表所有人的权利与自由。这是至高无上的人民主权,不可侵犯,不得转让,不受限制,不准分割。为维护这一主权,必须使人人在法律面前一律平等……
——卢梭《社会契约论》
(1)根据材料一,概括中国古代人文精神的内容。
(2)材料二中“精神的新生”指的是什么?并列举两例文艺复兴时期的代表人物。
(3)根据材料三,概括卢梭在国家学说、法治学说方面的主张。
A.三权分立 | B.社会契约 | C.主权在民 | D.开明专制 |
A.伏尔泰 | B.孟德斯鸠 | C.卢梭 | D.康德 |