1 . 伏尔泰指出：“我们是决不应当去作假设的；不应当说：我们从制造一些原理开始吧，用这些原理就可以力求解释一切。而应当说：我们来对事物作出精确的分析吧，然后我们可以带着很大的疑虑去看看它们是否与某些原理有关”。据此可知，伏尔泰（     ）

A．宣扬主权在民的政治理念	B．主张自由生产和自由竞争
C．强调了思维中的理性精神	D．重视天赋人权以维护公意

2 . 卢梭认为只有直接民主方可体现民意，伏尔泰主张开明君主制并得到众多欧洲君主认同，孟德斯鸠强调分权制衡。据此可知，三位启蒙思想家的主张（     ）

A．符合欧洲君主政治改革的要求	B．反映出不同的阶级属性
C．是对天赋人权实践的不同认知	D．受到法国大革命的影响

3 . 伏尔泰曾写下这样的诗句来赞美孔子：“唯理才能益智能，但凭诚信照人心；圣人言论非先觉，彼土人皆奉大成”。伏尔泰旨在借此（     ）

A．推动近代科学的兴起	B．宣扬资产阶级的新思想
C．肯定儒学的世界意义	D．运用理性削弱教皇权威

4 . 启蒙思想家伏尔泰和俄国沙皇叶卡捷琳娜、普鲁士国王腓特烈二世都是至交，他认为两位君主的明智有利于建立合理性的社会秩序。他们实行开明的专制统治，因其开明，所以能理性地立法；因其专制所以能确保合乎理性的法律的实施。据此可知，伏尔泰（     ）

A．倡导理性主义原则	B．代表了中小资产阶级利益
C．支持封建君主专制	D．推动了法国大革命的爆发

5 . 霍布斯认为，保存生命是首要的善，人的本性就是自我保全；洛克把自我保全的要求细分为对人的生命权、自由权、财产权的保护；卢梭认为，只有通过契约形成公意，重新创造一个社会环境才能使人性逐渐臻于完美，使人重获自由。这三者的思想（     ）

A．都是法国启蒙思想的典型代表	B．都体现了社会契约论思想
C．都是工业革命发展的理论成果	D．都是人文主义思想的弘扬

6 . 伏尔泰认为朱熹理学是“理性宗教”的楷模，是唯以德教人，“无需求助于神的启示”。中国的“理”，既是“万物的本源”，也是中国“立国古老”和文明“完美”的原因。伏尔泰推崇“理学”的主要原因是（　　）

A．理学的思想内涵丰富	B．构建理性王国的需要
C．儒学在西方传播广泛	D．启蒙思想批判力有限

7 . 康德对卢梭推崇备至，称之为“道德世界的牛顿”，认同其纯粹理性的追求之上还有人的尊严和权利。但伏尔泰却批评卢梭“教唆人类返回动物状态”。两人的不同评价源于卢梭(　　)

A．反对君主专制	B．强调三权分立
C．推崇君主立宪	D．主张主权在民

8 . 卢梭将人类社会分为“自然状态”和“文明社会”两种形态，他将“自然状态”隐喻为“漂泊在森林中的野蛮人”，称这是人类的“黄金时代”，但是人类一旦进入“文明社会”，人们受到“制度的束缚”，此时“异己性”就暴露无遗。卢梭的观点（     ）

A．控诉了工业革命对人的异化	B．否定了社会进化的积极意义
C．体现了其对近代文明的恐慌	D．反映启蒙运动自由平等思想

9 . 伏尔泰认为中国实行的不是专制政体，而是在法律限制下的君主政体。伏尔泰认为中国人"是地球上无论在道德方面还是在治理方面最好的民族"，并从"人性"具有普遍性的原则出发，主张引进中国的优良法律和道德。对伏尔泰的这些主张解读有误的是（     ）

A．借中国文化宣传自身政治主张	B．伏尔泰对中国的认识出现偏差
C．中国传统文化在法国引起关注	D．法国出现了向中国学习的热潮

10 . 孟德斯鸠认为，应该有一个由一些政治团体（指原有的高等法院等）构成的“法律保卫机构”，负责制订、批准、颁布和宣传法律，借以防止君主失职。这表明孟德斯鸠（     ）

A．主张实行民主共和制	B．宣扬主权在民
C．鼓动民众反对君主制	D．强调权力制衡