A.主张用情感取代理性 | B.背离了启蒙运动的核心主张 |
C.注重自然情感的驱动 | D.试图调解理性与神学的矛盾 |
A.符合欧洲君主政治改革的要求 | B.反映出不同的阶级属性 |
C.是对天赋人权实践的不同认知 | D.受到法国大革命的影响 |
A.为自己的思想主张寻找依据 | B.为建立民主共和制营造舆论 |
C.寻找推翻法国君主制的良策 | D.热衷于吸收博大的东方文化 |
A.孟德斯鸠 | B.伏尔泰 | C.卢梭 | D.康德 |
A.人文主义思想渊源流长 | B.分权思想成为世界各国共识 |
C.分权思想是民主的基础 | D.分权思想根植于历史的传统 |
A.中国文化为西方启蒙运动提供理论依据 |
B.中国文化与启蒙思想具有一定的共通性 |
C.大部分启蒙思想家具有崇洋媚外的心理 |
D.中国文化相对于西方文化更具有生命力 |
A.《第九(合唱)交响曲》《星月夜》是其重要代表作品 |
B.主张“人类天性本善”的卢梭被称为浪漫主义之父 |
C.揭示了科学对人类生活是“双刃剑”的道理 |
D.帮助人类重新树立尊重自然的态度和对文明保持宽容的心态 |
A.美国进行的制度创新 |
B.中国传统的政治体制 |
C.古代雅典的民主体制 |
D.英国当时的政治体制 |
材料一“从泰利士到柏拉图这段历史,是光辉灿烂的达到了登峰造极几乎令人难以置信的地步。在它每一代里,我们可以找到至少一种新哲学,一种独见性和深刻性令人赞叹不已的新宇宙论,‘这些古人的奥秘何在?’我认为,奥秘在于一种传统——批判讨论的传统。”
——孙长青《中西方诡辩思想探析》
材料二洛克认为人们按契约成立国家的目的之一就是保护私有财产,因此国家政权不应干涉臣民的财产。在政权形式上,他赞成君主立宪制,主张国家的立法权、行政权和处理外交事务的权力应该分属于议会和君主。
——《世界近代现代史·上册》(人民教育出版社,2000年版)
当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手,自由便不复存在了;因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律,并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立,自由也就不存在了……如果司法权同行政权合而为一法官便将握有压迫者的力量。
——孟德斯鸠《论法的精神》
材料三黄宗羲认为:“天下之大,非一人所能治,而分治之以群工。故我之出而仕也,为天下,非为君也,为万民也,非为一姓也。”“君臣”应该是共同治理天下的人,治天下好比拉木头,前边的人和后边的人,你呼我应,都要一块出力。他还指出:“今之言心学者,则无事乎读书穷理;言理学者,共所穷之理不过字义之从违。……天崩地解,落然无与吾事。”
——韩星《中国思想简史》
(1)根据材料一并结合所学知识,以“批判讨论的传统”为主题,从西方思想或科技成果方面试举一例来说明其价值。(要求:观点明确,史论结合)
(2)根据材料二并结合所学知识,指出孟德斯鸠与洛克思想的异同点及其影响。
(3)材料三中黄宗羲主要批评了哪些思想和现实?结合所学知识,分析其思想产生的时代背景。
A.集启蒙运动之大成 |
B.深刻影响了法国大革命 |
C.代表了社会底层的意志 |
D.奠定了法治的理论基础 |