1 . 18世纪，欧洲出现“中国热”。伏尔泰把孔子的儒家学说看作他心目中的自然神论，认为这种以遵循自然规律为原则的“理性宗教”足以取代盛行于西方的带有迷信色彩的“启示宗教”。伏尔泰这样认为主要是为了

A．促进思想解放	B．为新教作舆论宣传
C．否定君主政体	D．推动中西文化交流

2 . 卢梭说，人们想习得的不是知识，而是一种判断能力。他反对将知识按照百科全书的模式教给孩子，主张发展学生的学习兴趣、求知欲望。这些主张

A．体现了理性主义对教育的影响

B．推动了近代自然科学的形成

C．反映了人文主义在欧洲的兴起

D．摆脱了宗教观念的长期束缚

6 . 启蒙思想家卢梭提出：“行政权力的受任者绝不是人民的主人，而只是人民的官吏，只要人民愿意就可以委任他们，也可以撤换他们。”材料体现的主张是

A．人民主权

B．人非工具

C．天赋人权

D．三权分立

9 . 优秀的民族文化最初深耕于民族忧患意识，后来扩展为全人类的财富。阅读材料，回答问题。

材料一   伏尔泰在给腓德烈二世的信中，他这样写道：“恕我大胆地说，全世界的人都应该感激你，因为你肯用心地以健全的哲学来造化一个注定生来担当指挥大任的人。只有在开头肯设法教导自己的国王才配称好国王，他们能分辨好人与坏人，喜爱真理，唾弃迫害与迷信。一个肯坚持这种看法的王子可能给他的国家带回‘黄金时代’……我期望阁下能一直保持您的个性，也期望别的君王能跟您一样。”到了普鲁士以后，伏尔泰发现这位哲学家国王并不像他自己标榜的那么开明，令他十分失望，最后从普鲁士逃回法国。

——摘自（美）威尔·杜兰特《世界文明史·伏尔泰时代》

材料二   卢梭是法国启蒙思想家中比较激进的，为了批判当时法国社会中的专制和不平等，他常将“自然状态”中的人与文明社会中的人进行对比，其中《论人类不平等的起源和基础》最为典型。卢梭认为，人类最初处于一种“自然状态”，过着一种没有私有观念的自由平等生活，因此他对“高尚的蒙昧人”推崇备至，通过与文明人对比的手法建构起一个比前人描述更为丰满的“高尚的蒙昧人”形象。他曾这样描述道：“漂泊于森林中的蒙昧人，没有农工业、没有语言、没有住所、没有战争、彼此间也没有任何联系，他对于同类既无所需求，也无加害意图，甚至也许从来不能辨认他同类中的任何人。”

——摘自刘文明、彭鹏《法国启蒙思想家对新世界原住民的想象和建构》

材料三   浪漫主义在很多方面是对启蒙运动的一种反动。浪漫主义的作家把想像以及作为理性补充的直觉作为观察理解世界的工具。他们汲取了卢梭认为社会和物质的繁荣毁坏了人性的观点，对感觉和非理性都极为着迷。浪漫主义强调个性以及民族和文化的单一价值，是推动民族主义出现的主要动力。

——摘自（美）唐纳德·卡根《西方的遗产》

（1）根据材料一，概述伏尔泰在腓特烈二世身上寄托的政治理想。结合所学，指出伏尔泰在启蒙运动中的历史地位及其核心主张。
（2）根据材料二结合所学，指出卢梭对“高尚的蒙昧人”推崇备至的重要原因，并列举相关史实论证 “卢梭是法国启蒙思想家中比较激进的”的观点。
（3）根据材料三结合所学，阐明浪漫主义文学兴起的背景，并说明浪漫主义思潮中体现的人文精神。

10 . 《赵氏孤儿>与<中国孤儿）之比较一兼析伏尔泰对儒学的误读》中写道：“中国元代杂剧《赵氏孤儿》直接启发法国作家伏尔泰创作了《中国孤儿》，但两剧无论是叙事结构还是主题传达都相差甚远，之所以如此.缘于伏公出于当下贬抑基督教伦理褒扬“孔子道德”、标举"文明战胜野蛮”以及宣扬开明君主制的需要面对《赵》剧和儒学产生的有意误读。”可见伏尔泰对中国文化的态度是

A．取其精华去其糟粕	B．古为今用批判继承
C．以我为主借鉴改造	D．有意篡改为我服务