A.卢梭——主张主权在民和直接民主制 |
B.孟德斯鸠——认为劳动是财富的源泉和衡量价值的尺度,主张自由竞争 |
C.伏尔泰——强调立法、司法、行政三权分立、互相制衡 |
D.亚当·斯密——寄希望于“开明”君主进行改革,建立君主立宪制 |
A.反对神学束缚,主张人性解放 | B.质疑教会权威,追求信仰自由 |
C.反抗专制制度,要求政治变革 | D.不满王权统治,推崇共和制度 |
材料一 18世纪下半叶,欧洲社会上的不平等显得尖锐而深刻,人们在思考人类不平等的时候,看到了旅行家的游记中所描述的世界另一个角落的野蛮人的平等以及他们宁静的生活。卢梭借助其渊博的知识,展开辩证的想象与推理,探究了人类不平等的起源和基础,并发表了一部政治思想类著作,并将其作为1753年应征第戎学院的征文竞赛的参评论文。在卢梭的著作中,其影响力仅次于1762年的《社会契约论》。《论人类不平等的起源和基础》开头便表达了对日内瓦共和国的热爱与敬意——(日内瓦是)一个可以得到良好治理的、自由平等的、民主立法的共和国。
——摘编自黄静《卢梭的不平等思想起源》
材料二 卢梭思想中一些革命的成分,被后来的思想家所继承。正如恩格斯所说:“我们在卢梭那里已经可以看到那种和马克思《资本论》中所遵循的完全相同的思想进程,而且还在他的详细叙述中可以看到马克思所使用的整整一系列辩证的说法:按本性说是对抗的、包含着矛盾的过程,每个极端向它的反面的转化……卢梭认为私有制是人类不平等的社会根源,它造成了人性的异化和社会的异化。在探索私有制形成的过程中,马克思注意到分工和交换对私有制形成的作用,又从生产劳动的实质上来加以探索。马克思在卢梭异化理论基础之上,探索出劳动异化理论的四重规定,并指出工业化时代,劳动产品和劳动本身成了与人相对立的东西;但只有通过劳动实践活动,才能实现人的全面自由的发展。
——摘编自郭芹《浅析马克思对卢梭异化思想的继承和发展》
(1)根据材料一并结合所学知识,归纳卢梭的不平等思想产生的背景。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,指出马克思对卢梭思想的继承。
(3)根据材料一、二并结合所学知识,简述马克思对卢梭思想的发展。
A.反映出人民主权的观点 | B.指出了天赋人权的依据 |
C.体现出绝对自由的精神 | D.强调了法律权威的地位 |
A.促进对中国文化的全面了解 | B.为各自的思想寻找依据和佐证 |
C.为建立民主共和制营造舆论 | D.探寻推翻法国君主统治的对策 |
材料一 文艺复兴时期意大利的人文主义者处处提倡人性和人权,重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢,尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世,而在现世。他们公开申明,追求个人的幸福和自由符合人性的要求。
——摘编自王斯德《世界通史》
材料二 当立法权和行政权集中在同一个人或同一个机关之手,自由便不复存在了;因为人们将要害怕这个国王或议会制定暴虐的法律,并暴虐地执行这些法律。如果司法权不同立法权和行政权分立,自由也就不存在了。如果司法权和立法权合而为一,则将对公民的生命和自由施行专断的权力,因为法官就是立法者。如果司法权同行政权合而为一,法官便将握有压迫者的力量。
——孟德斯鸠《论法的精神》
(1)依据材料一概括人文主义者的思想主张。结合所学简要分析文艺复兴运动在意大利兴起的原因。
(2)依据材料三指出孟德斯鸠的思想主张,并结合所学分析其意义。
A.伏尔泰 | B.卢梭 | C.孟德斯鸠 | D.康德 |
A.赞成直接民主制 | B.主张限制君主权力 |
C.赞成“虚君”统治 | D.保留封建等级制度 |
A.较准确地描述了英国政治模式 | B.旨在说明人民理应掌握国家权力 |
C.反映出卢梭高度重视个人自由 | D.成为“天赋人权”学说的逻辑起点 |
A.侧重科技领域研究 | B.认为英国发展领先全球 |
C.倾慕英国政治制度 | D.在旧的制度下倡导理性 |