1 . 伏尔泰在其《风俗论》著作中第一次把整个中国文明史纳入世界文化史之中，从而打破了以欧洲史代替世界史的“欧洲中心主义”的史学观，认为“如果中国的历史纪年是真实的，基督教的纪年就是假的，梵蒂冈就是在骗人，欧洲的历史也就是一部谎言的历史”。这反映出（     ）

A．中国科技水平居于世界领先地位	B．思想解放促使宗教改革兴起
C．世界各地文明开始会合交融	D．中国文化传播影响欧洲社会发展

2 . 阅读材料，完成下列要求。

材料   

序号	影响世界的100本书（节选）
1	钦定罗马私法教科书—查士丁尼的《法学总论》
2	批判君权神授，创立国家起源新说—洛克的《政府论》
3	三权分立说从此始—孟德斯鸠的《论法的精神》
4	资产阶级革命的理论纲领—卢梭的《社会契约论》
5	北美殖民地革命的思想武器—潘恩的《常识》
6	“全世界无产者，联合起来”—马克思、恩格斯的《共产党宣言》
7	问鼎海域的指南—马汉的《海上实力对历史的影响》
8	马克思主义国家学说的代表著作—列宁的《国家与革命》
9	【世界一大奇书】—《马可·波罗游记》
10	影响西方世界历史进程的不朽名著—亚当·斯密的《国民财富的性质和原因的研究》
11	近代短篇小说的开山之作—薄伽丘的《十日谈》
12	自然科学的独立宣言—哥白尼的《天体运行论》
13	物竞天择，适者生存—达尔文的《物种起源》
14	人类智慧的杰作—牛顿的《自然哲学的数学原理》

——节选自邓蜀生《影响世界的100本书》（2004年出版）

请从以上书单中选取一本或一类书籍，拟定一个论题，写一个简短的书评。（要求：书评须包括时代背景、基本内容、历史影响；所拟论题不能照抄材料。）

3 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一   文艺复兴时期的人文主义者处处提倡人性和人权，重新思考人和神的关系。他们认为人的情感和思想要摆脱神学的禁锢，尽可能走上一条自由发展之路。人文主义者指出天堂不在来世，而在现世。他们公开申明，追求个人的幸福和自由符合人性的要求。

——编自王斯德《世界通史》

材料二   在卢梭看来，权利绝不是建立在暴力和强权之上，而只能建立在自由的契约之上。因此，社会契约是一切政治自由与权利的来源。康德则认为自由的个体具备自己决定自己的性质，在理性世界中，自己的意志成为主人。自由既要求不受别人约束，同时又不去约束别人，自由需要服从于理性的“法则”和“要求”。

——编自徐大同主编《西方政治思想史》

（1）据材料一并结合所学知识，概括文艺复兴时期人文主义的思想主张。结合所学知识，分析当时提出这些思想主张的主要原因。
（2）据材料二，分别概括卢梭和康德关于自由的观点，归纳启蒙运动最大的价值意义。

4 . 王夫之指出，为民为公，乃千古法的精义所在，君主虽位尊权重，其意志仅一人之义，属“私”．孟德斯鸠认为，当立法权和行政权集中在同一个人或同一机关之手，自由便不复存在，因为人们害怕这个国王暴虐地执行法律．由此可知，两人主张的相似之处是

A．质疑和防止君权过于集中	B．勾画未来社会发展蓝图
C．体现鲜明的民主共和精神	D．都有新阶级力量的推动

5 . 启蒙思想家孟德斯鸠出身贵族他“并不主张实施民主政治，他认为本身所属的贵族阶级能够更好地制衡君主，从而避免专制统治”。其认识和见解在很大程度上是基于

A．美国进行的制度创新

B．中国传统的政治体制

C．古代雅典的民主体制

D．英国当时的政治体制

6 . 许倬云在《现代文明的成坏》中说：“欧洲启蒙……回归到一个理性的真神信仰，‘神’其实只是理性的代名词，而‘人’，既是神的产物，也代表理性和神赋予的自由。” 下列对“神赋予的自由”的理解准确的是

A．生而平等	B．天赋人权
C．信仰自由	D．独立自主

7 . 孟德斯鸠指出：“有可能会出现这种情况，政体是自由的，而公民却毫无自由；或者是，公民可能是自由的，而政体却无自由可言。在这两种情况下，前者是政体在法律上是自由的，而事实上不自由；后者是公民在事实上是自由的，在法律上不自由。”其核心观点是

A．政体自由与公民自由相矛盾

B．公民与政体的自由均受法律制约

C．法律规定与公民权不可分割

D．法律规定的自由与事实不尽一致