研习一：提炼观点
夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言出自于孔子，不敢以为是也……求之于心而是也，虽其出自于庸常，不敢以为非也。
——王阳明《传习录》
（1）依据材料提炼王阳明的核心观点，结合所学知识对该观点进行评论。
研习二：阐释背景
18世纪30年代，英国诗人亚历山大•蒲伯在《人论》中写道：“你自己去认识，不要假设上帝在观察，正确地研究人类的是人。”与此同时，德国“真理之友社”采用“要有勇气运用你自己的理智！”作为该社的口号。
（2）运用所学简要说明上述材料出现的思想文化背景。
研习三：分析比较
中学为内学，西学为外学；中学治身心，西学应世事……如其心圣人之心，行圣人之行，以孝悌忠信为德，以尊主庇民为政。虽朝运汽机，夕驰铁路，无害（妨碍）为圣人之徒也。
——张之洞《劝学篇》
西人立国……育才于学堂，论政于议院，君民一体，上下同心，务实而戒虚，谋定而后动，此其体也。轮船、火炮、洋枪、水雷、铁路、电线、此其用也。中国遗其体而求其用，无论竭蹶趋步（艰难勉强地跟着走），常不相及；就令铁舰成行，铁路四达，果以足恃欤（果真能够完全依靠吗）？
——郑观应《盛世危言》
（3）上述人物言论代表了中国近代西学东渐过程中的两个重要派别，请结合材料和所学设计并完成“中国近代思想文化发展”表格。表格应包括派别、基本主张、影响。
（1）2010年世博会“城市，让生活更美好”的口号，受到了古代希腊先哲亚里士多德的启迪：“人们来到城市是为了生活，人们居住在城市是为了生活得更好。”古希腊先哲的思想中蕴含对人和社会的关注，请完成下列表格：
材料一 人类的始祖亚当和夏娃违背上帝命令，吃了禁果，造成整个人类的原始罪过，世人“犯罪”以后，就失掉了上帝的爱，谁要想重新获得爱，除了必须绝对信仰上帝耶稣基督外，还必须悔罪做“善功”以补赎罪过……
——圣经注释摘要
材料二 我是一个人，当爱情鼓励我的时候，我依照它从我内心发出的命令写下来。
——一位意大利诗人
材料三 我们每个人都以自身及其全部的力量共同置于公意的最高指导之下，而且我们在共同体中接纳每个成员作为全体的不可分割的一部分。于是，这一结合行为就产生了一个道德的与集体的共同体，以代替每个订约者的个人。
——卢梭
请回答：
（2）对于爱情，材料一和二的看法有何不同？本质区别是什么？
（3）概括材料三的主要思想内容。材料三与材料二，两者有何联系？二者的共同作用是什么？
材料一 卢梭等启蒙思想家明确提出，任何人在行使自由权的时候，决不允许损害他人的自由。因此，只有公共意志才是最高的人民主权，个人自由是受公共意志约束的。由于明确人权的最高体现是公共意志，自由的事业就成为公共的事业，由此就产生了人权理论的一个重要特点，即公开性和很高的透明程度。在卢梭看来，人民主权是不能分割、不能转让、不受限制、不可侵犯的最高权力，在此之上不允许再有一个指挥者，因此一切决策均需以公共意志为准，公开地进行。
——摘编自刘宗绪《人的理性和法的精神——法国大革命的历史启示》
（1）根据材料一，概括人民主权的本质和特点。
材料二 1915年，陈独秀、李大钊等人掀起了以改造国民性为主要目的的新文化运动。他们认为，国民性的改造归根到底是革除旧的价值观念和道德观念，建立新的与共和制度相适应的价值观念和道德观念，共根本之点就在于重视“人的价值”、树立“独立人格”。为此，他们喊出三个响亮的口号:个性主义、科学、民主。新文化运动中，他们喊出了“打倒孔家店”的口号，批判“吃人礼教”，提出要“以科学和人权并重”。中国文化到五四新文化运动大体实现了从传统向近代的转变。
——摘编自张岱年、方克立主编《中国文化概论》
（2）根据材料二，概括新文化运动时期传统文化向近代转变的表现，结合所学知识分析其原因。
材料三 下表是某位历史教师为学生深入探究启蒙运动提供的部分参考资料
| 编号 | 参考资料 | 作者 | 出版社 |
| ① | 《社会契约论》 | 卢梭著，何兆武译 | 商务印书馆 |
| ② | 《文艺复兴史纲》 | 陈小川 | 人民大学出版社 |
| ③ | 《法国革命论》 | 柏克 | 商务印书馆 |
| ④ | 《独立宣言》原件拓印版 | 杰斐逊等 | |
| 《原则与妥协:美国宪法的精神与实践》 | 王希 | 北京大学出版社 | |
| ⑤ | 《西学东渐与晚清社会》 | 熊月之 | 上海人民出版社 |
| ⑥ | 《启蒙运动与现代性》 | 詹姆斯·施密特 | 上海人民出版社 |
（3）根据以上参考资料，指出学生围绕启蒙运动可以开展的探究角度，并说明理由。（要求:要多个探究角度，逻辑清晰，理由充分，史论结合。）
在西方，“英雄”一词最早见于古希腊文学作品，意为“保护者”或“防卫者”，指介于神和人之间的“半神”，拥有神的血统或被赋予一定的神性。他们大多是战争中英勇无畏的战士，例如《荷马史诗》歌颂的英雄赫克托尔和阿喀琉斯，既拥有凡人之躯，又具备某些超自然的神性。
到了中世纪，英雄变成了提倡宗教道德和禁欲主义的基督教圣徒、殉教者。此外，欧洲四大英雄史诗《罗兰之歌》《熙德之歌》《伊戈尔远征记》《尼伯龙根之歌》皆大力赞颂封建贵族英雄，弘扬其忠诚、勇敢等品质。
1840年，英国史学家兼文学家托马斯·卡莱尔在伦敦做了轰动一时的“英雄崇拜”演讲。他宣称，人类既往的历史，归根到底是伟人的历史。他们是人类的领袖，是传奇人物，广义而言是开创者。他列出了六类英雄及代表人物（见下表），认为他们具有共同的品质，如英雄气概、独创精神、高尚品德等。卡莱尔以此控诉当时社会的空虚和庸碌无为，批判制度的腐败，希望再次出现巨人般的英雄。
| 英雄分类 | 代表人物 |
| 神灵、先知英雄 | 奥丁（北欧神话中的众神之首） |
| 诗人英雄 | 但丁、莎士比亚 |
| 教士英雄 | 马丁·路德约翰·诺克斯（16世纪苏格兰宗教改革领袖） |
| 文人英雄（产生于印刷普及之后） | 卢梭塞缪尔·约翰逊（18世纪英国文豪） 罗伯特·彭斯（18世纪苏格兰著名诗人） |
| 帝王英雄（产生于政治革命之后，非世袭君王） | 克伦威尔拿破仑 |
解读卡莱尔的“英雄观”。（要求：观点正确，史实充分，史论结合，逻辑清晰）
材料一 一场关于“人”的辩论：教会VS人文主义者文艺复兴是西欧由中世纪向近代文明过渡时期，关于“人”的认识呈现出迥然不同的观点，对一些问题的辩论体现了新旧交替时代思想变化的轨迹。
天主教会认为，人类从亚当开始失去了自由意志，再也不能做出任何取悦于上帝的事情，人活在世上的唯一的价值就是赎罪。人应当一切以神为中心。世人应该抛弃尘世的财产，积累财产是罪恶的，财产越多离上帝越远，只有守贫禁欲才能接近上帝。人类应该绝对信仰上帝以获得幸福。
人文主义者认为，人应该肯定自我价值，应当积极创造丰功伟业，追求现世幸福来体现价值。财富是一种体现人尊严的巨大力量。相信上帝，基督教会在统一了人性和神性的时候将是理想教会。
——摘编自何成刚等《世界古代近代史历史课标与史料研习》
（1）关于“人”的辩论是文艺复兴时期的重要话题。请归纳材料一所涉及的辩论论点及论据，完成下表。
| 论据辩论论点 | 天主教会 | 人文主义者 |
材料二
（2）依据材料二，概括伏尔泰与卢梭两人经历的共同之处，并指出这些共同经历反映了大革命前法国怎样的社会状况。
材料三 法国大革命期间先贤祠建立，作为永久纪念法国历史名人的圣殿，伏尔泰和卢梭的遗体都安葬于此。卢梭的学说传播到中国后，受到严复等知识分子的关注，并从中汲取救国的理论武器。
（3）依据材料三，结合所学，简述启蒙思想的历史影响。
| 领域 | 主要口号 |
| 经济领域 | 自由放任 |
| 宗教领域 | 砸烂可耻的东西 |
| 政治领域 | 自然法则 |
| A．推动世界市场形成 | B．挑战教皇权威 | C．宣扬海外殖民扩张 | D．促进思想解放 |
