A.启蒙的本质是思想自由 | B.革命不能推动社会进步 |
C.欧洲封建思想根深蒂固 | D.推翻个人专制至关重要 |
A.认为理性是立法的基础 | B.反对宗教信仰 |
C.受近代自然科学的影响 | D.强调个人利益 |
材料一 1789年8月,制宪议会通过了《人权宣言》,阐明了人的自然的、不可让与的和神圣的权利,使资产阶级的妇女从中看到了争取和实现权利“平等”的希望。1791年8月,德康比夫人出版了题为《妇女之现状》的小册子,要求“占人类一半”的妇女享有政治权利。1791年9月,《妇女和女公民权利宣言》发表,这是世界上第一个明确地反抗性别歧视、提出妇女政治权利要求的文献,它标志着世界上第一次女权运动的兴起。
——摘编自刘大明《法国大革命时期的性别歧视和女权运动》
材料二 在工业化以前,英国妇女没有独立的人格。1851年,英国女性人口为1065.9万人,其中参加工作的有283.2万人。1881年,就业女子达3885万人。19世纪60年代后,随着自由主义理论的不断成熟,自由主义女权主义得到发展。约翰·穆勒在《妇女选举权的授予》《代议制政府》中为两性政治平等的原则辩护。工人妇女把本阶级及自身的屈从地位归咎于政治上的无权,妇女通过散发传单、组织签名、直接参加示威游行等多种方式推动宪章运动的发展。
——摘编自潘迎华《19世纪英国的政治民主化与女权运动》
材料三 1923年,“全国妇女党”起草制定了《平等权利修正案》(简称ERA),其核心是公民的天赋人权不能以性别为借口而被否定或节略。1973年后,反ERA运动蔓延至全美,至1982年6月,ERA只获得35州批准,最终仍无法摆脱“夭折”命运。《平等权利修正案》将男女置于完全平等的社会地位之中,这是对传统社会性别观念的根本性颠覆,自然遭到保守派的强烈反对,而女性则是反ERA运动的主力军。传统社会性别观仍然存在于多数人的意识或潜意识中,固守传统性别身份的女性自然不在少数。她们坚信ERA动摇了美国社会的根基,破坏了基本的家庭和性别关系,会给整个社会带来无穷伤害。
——摘编自王业昭《20世纪70—80年代美国妇女的反女权运动——基于社会性别的视角》
(1)根据材料一、二并结合所学知识,指出法国和英国女权运动的诉求,并分析两国运动产生的不同历史背景。
(2)根据材料三并结合所学知识,概括20世纪70—80年代美国妇女运动出现的新动向并分析原因。
时间 | 国别 | 名称 | 主要内容 |
1776年 | 美国 | 《独立宣言》 | 阐述了人民主权思想,宣告北美殖民地脱离英国独立 |
1789年 | 法国 | 《人权宣言》 | 明确提出了人权、自由、平等、法治、人民主权和保护私有财产等原则 |
A.力图打破封建专制的束缚 | B.蕴含了理性主义的观念 |
C.利于资产阶级革命的爆发 | D.深受工业化进程的影响 |
A.独立思考,理性判断 | B.批驳错误,判断是非 |
C.自我批评,相互批评 | D.批斗异端,打倒反动 |
A.法国读者不了解洛克和卢梭的思想学说 |
B.天赋人权思想已在大西洋两岸传播 |
C.《独立宣言》与洛克和卢梭的思想无关 |
D.法国社会中的等级观念已不复存在 |
A.封建等级观念受到了冲击 | B.资产阶级的共和制度已正式确立 |
C.帝制与共和斗争十分激烈 | D.工业革命增强了人们的自由意识 |
A.是近代自然科学发展产物 | B.源于欧美大陆的相互隔绝 |
C.体现了反殖民主义的立场 | D.旨在突显欧洲文明的优越 |
材料一 面对发展了千年之久并深深扎根于人心的基督教,文艺复兴时期的人文主义者心情是极端矛盾而复杂的。一方面,他们抨击教会,无情嘲讽僧侣,反对禁铟人性的基督教教义,要求以人本替代神本,提倡理性与信仰相分离;另一方面,他们始终坚信“上帝至上”的思想,并怀着深厚的宗教情结,与教会进行了广泛的合作,表现出对基督教信仰的虔诚与执着。
——摘编自冯英《论析文艺复兴时期人文主义者宗教思想的历史地位》
材料二 启蒙思想家们以崭新的面貌出现于历史舞台。他们丢弃了前人所披的种种外衣公开向宗教神学和封建君主专制开火。他们用信仰自由和宗教容忍对抗宗教迫害,用自然神论和无神论来摧毁天主教权威和宗教偶像。
——摘编自尹虹《略论欧洲文艺复兴的历史作用》
(1)根据材料一并结合所学知识,说明文艺复兴时期人文主义者对宗教的态度及原因。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,说明与文艺复兴时期人文主义者相比,启蒙思想家对宗教态度的
不同及影响。
A.国家统一促进文化认同 | B.工业革命推动民族觉醒 |
C.思想启蒙强化民族意识 | D.宗教改革建立民族国家 |