1 . 18世纪，法国启蒙思想家直接追求政治上的自由主义，而德国启蒙思想家则把自己的理想和意识伪装成超现实的精神，其启蒙思想往往通过文学和哲学的抽象思辨来表达，如歌德的启蒙文学、康德的古典哲学。究其根源是由于当时的德国

A．受到宗教改革的影响	B．俾斯麦推行铁血政策
C．资本主义发展不充分	D．资产阶级力量的弱小

2 . 康德说：“通过一场革命或许可以实现推翻个人专制以及贪婪心和权势欲的压迫，但却绝不能实现思维方式的真正改革。而新的偏见也正如镜子一样，将会成为驾驭缺少思想的广大人群的圈套。”康德旨在说明

A．通过政治革命推翻封建专制统治

B．启蒙的真谛在于实现思想自由

C．在主权在民基础上实现人人平等

D．社会契约与信仰自由理应结合

3 . 有学者认为：随着启蒙运动的发展壮大，关于信仰的公共论战也随之结束，巫术与占星学消亡不见，人们不再轻信天堂与地狱实际存在。据此判断下列叙述正确的是（　　）

A．启蒙运动描绘了“理想王国”蓝图	B．启蒙思想家倡导建立民主政体
C．宗教改革后的欧洲宗教走向消亡	D．自然科学为启蒙运动奠定基础

4 . 阅读材料，完成下列要求。

材料一　文艺复兴时期人文主义按其性质来说是属于个人主义的，它既不是一种信条，也不是一种哲学体系；它不代表任何一个利益集团，也不想把自己组织成一种运动。它只以受过教育的阶级为对象，就是人数有限的城市或贵族精英。

——摘编自[英]阿伦·布洛克《西方人文主义传统》

材料二　在神权专政的时代，教士可以替神发言，规划人间的秩序；教士们也有权力决定赦免或是不赦免人的罪行。这种因人而异的神律，就是不可预测的规律。宗教革命以后，主权国家制定法律，是根据人类个体共存于一个社会的要求来制定的。德国系统的法律，一方面追溯到罗马时代的法律；另一方面，也将这些法律解释为神律在人间的体现。法国大革命以后，拿破仑又在这套罗马法的基础上，编纂出《拿破仑法典》，也不外乎根据神设定的秩序，制定出一套适用于人间的行为规范。这种法典，也必须合乎理性。

——摘编自《许倬云说历史：现代文明的成坏》

材料三　启蒙主义思想的理论对粉碎政治暴政的枷锁和削弱那些丧尽天良的教士特权起了促进作用。但同时，对个人自由的限制也在日益增长。当这种文明与启蒙的潮流扩展到整个欧洲，带来了双重影响。同时又是道德的堕落与文明的丧失。

——摘编自刘玲《高中历史启蒙运动一课的教学探究》

（1）根据材料一，概括文艺复兴的主要特点。并结合所学，分析造成这一特点的主要因素。
（2）根据材料二，指出欧洲社会在对人的判罚方面的主要变化，并结合所学知识分析其原因。
（3）根据材料三并结合所学知识，概括这一思想解放运动的双重影响。

5 . 1708年，苏格兰爱丁堡大学开始由人文教授开设希腊语、逻辑学、自然哲学等课程，直接对大学外的人士开放。1743年，神圣罗马帝国新成立的哥廷根大学，一开始就设有神学、法学、医学、哲学四个学院，尤其强调课程教学及学术研究的自由性。由此可知，这一时期欧洲

A．传统神学已完全被人文科学替代

B．近代高等教育体制已经初步确立

C．启蒙思想已被欧洲社会广泛接受

D．大学正在成为传播科学理性的场所

6 . 18世纪的欧洲，在启蒙运动影响下，一些国家推行“启蒙专制”（又称开明专制），在否定君权神授、推行重商主义的同时，实行了一些保留君权、实行分权和代议的新制度。这些制度(        )

A．本质目的是扩充实力	B．与英国政体大同小异
C．实践了启蒙思想学说	D．阻碍了资本主义发展

7 . “君子不器”意指有学问、有修养的人不应该仅仅只是一种可供使用的工具。孔子的观点与下面哪一主张相吻合

A．自由仅仅是一个人做他应该做的事情……………………孟德斯鸠

B．我不同意你说的每一个字，但我誓死捍卫你说话的权利……伏尔泰

C．人生下来就是自由的，人可以说是自由的动物…………………卢梭

D．人不是他人的工具，而是自身的目的…………………………康德

8 . 下图所示两个文件的共同点是

A．冲击了本国封建势力	B．宣告了新国家制度诞生
C．打击了君主专制制度	D．受到了启蒙思想的影响

9 . 文艺复兴不单纯是文学艺术的复兴和辉煌,宗教改革也不仅是宗教仪式的简化和革新,启蒙运动更不全是思想的领悟和觉醒,它们的政治、经济和社会价值更为巨大,且表现出了非常接近的一致性。这里的“一致性”具体表现为(     )

A．批判君主专制和宗教神学思想体系	B．彰显了人文意识和冲击了神权束缚
C．对资本主义社会政治制度提出设想	D．都促进了工业资本主义经济的发展

10 . 有关文艺复兴、宗教改革和启蒙运动，对应表述正确的一组是

A．兴起地点：意大利—英国——法国

B．代表：但丁—莎士比亚——伏尔泰

C．思潮：人文主义一浪漫主义一理性主义

D．影响：近代自然科学产生—民族国家形成—资产阶级革命